佛教 信等五根于清净品增上什么意思
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篇首语:心境是可以把地狱变成天堂,也可以把天堂变成地狱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 信等五根于清净品增上什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
信等五根于清净品增上
大毗婆沙论一百四十二卷十一页云:信等五根,于清净品增上。如说:信生能归趣,越放逸流海。精进、能除苦。慧、能得清净。又说:我圣弟子、具信伊师迦,能舍不善,修习善法。又佛告庆喜:精进能得菩提。又说:我圣弟子、具精进力,舍不善法,修习善法。又说:念能遍行防护一切。我圣弟子、具念防护,舍不善法,修习善法。又说:定、是正道;不定、是邪道。定心、得解脱;非不定心。定心、能知诸蕴生灭。又说:我圣弟子、具三定鬘,能离不善,修于善法。又说:慧为世间上,能顺趣决择,能正知诸法,能尽老死苦。又说:一切法中、慧为最上。又说:姊妹!我圣弟子、能以慧刀、断诸结缚随眠缠垢。又说:我圣弟子、具慧垣墙,能障恶法。增长善法。相关参考
五受根于杂染品等增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云:五受根于杂染品增上。以诸有情由受势力,四方追求,游于铁锁钩索崄路;登山越谷,匍匐偃倒。或入大海,遇诸畏难。谓波浪洄澓,室兽摩罗,黑风旋风,伏山滩碛,
五受根于杂染品等增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云:五受根于杂染品增上。以诸有情由受势力,四方追求,游于铁锁钩索崄路;登山越谷,匍匐偃倒。或入大海,遇诸畏难。谓波浪洄澓,室兽摩罗,黑风旋风,伏山滩碛,
眼等五根各于四处增上大毗婆沙论一百四十二卷八页云:问:若增上义是根义者;问:谁于何增上?答:眼根、于四处,增上。一、庄严自身,二、导养自身,三、为识等依,四、作不共事。庄严自身者:虽有妙身,支分具足;
眼等五根各于四处增上大毗婆沙论一百四十二卷八页云:问:若增上义是根义者;问:谁于何增上?答:眼根、于四处,增上。一、庄严自身,二、导养自身,三、为识等依,四、作不共事。庄严自身者:虽有妙身,支分具足;
二十二根各为增上俱舍论三卷一页云:此增上义,谁望于谁?颂曰:传说五于四,四根于二种,五八染净中,各别为增上。论曰:眼等五根,各于四事,能为增上。一、庄严身,二、导养身,三、生识等,四、不共事。且眼耳根
五根各于四事增上五事毗婆沙论上七页云:问:何根于谁,有几增上?答:五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者:谓身虽具众分余根;若阙眼根;便丑陋故。导养身者:谓
五根各于四事增上五事毗婆沙论上七页云:问:何根于谁,有几增上?答:五根各于四事增上。一、庄严身。二、导养身。三、生识等。四、不共事。先辩眼根庄严身者:谓身虽具众分余根;若阙眼根;便丑陋故。导养身者:谓
意根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十页云:意根于二处增上。一、能续后有,二、自能随转。能续后有者:如说:识若不托母胎;名色得成羯逻蓝不?不也;世尊。自在随转者:如说:世间心所引,亦为心所劳。心若于彼
意根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十页云:意根于二处增上。一、能续后有,二、自能随转。能续后有者:如说:识若不托母胎;名色得成羯逻蓝不?不也;世尊。自在随转者:如说:世间心所引,亦为心所劳。心若于彼
根胜劣智力瑜伽四十九卷十九页云:如所成熟修证圆满。信等五根、成软中上。当知是名诸根胜劣。