佛教 依无事惑与依有事惑什么意思
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篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 依无事惑与依有事惑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
依无事惑与依有事惑
俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。非实我性。边执见等。随此而生；故并说为依无事惑。若修所断贪瞋慢痴、色等境中，唯起染著增背高举不了行转；故并说为依有事惑。又见断惑、于谛理中，执我我所断常见等。非谛中有少我等事、见断贪等、缘此而生。是故皆名依无事惑。修所断惑、于色等中、谓好丑等然色等境。非无少分好丑等别。是故可名依有事惑。又见断惑、迷谛理起，名依无事。修所断惑，迷麤事生，名依有事。相关参考
缘有事无事烦恼成唯识论六卷十四页云：虽诸烦恼，皆有相分；而所仗质，或有或无；名缘有事无事烦恼。
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断
缘无事烦恼及缘有事烦恼杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依然，只要我们消除执念，便可寂静安然。 是的，假如我们心静了，就无须真正远离喧嚣，无须真正远离纷扰，无论身在何处，都能
(一)见惑与修惑。(一)见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是为见道所断之惑。(二)修惑，又作思惑，乃思虑世间事物而起之惑，如贪、瞋、痴等，为修道所断之惑。〔天台四教仪集注卷上
(一)见惑与修惑。(一)见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是为见道所断之惑。(二)修惑，又作思惑，乃思虑世间事物而起之惑，如贪、瞋、痴等，为修道所断之惑。〔天台四教仪集注卷上
(一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘
(一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘
亦名：释迦牟尼如来略戒经,子题：是大仙人道、大仙人道、无事僧、最初不犯即名无事、大仙、小仙、九居、释迦牟尼佛、至后重犯方名有事、重犯名有事、有事,含注戒本‧七佛略戒：「善护于口言，自净其意志（志意），