佛教 依止离等四句什么意思
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依止离等四句
大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩地。彼说：若缘三摩地为境，修于神足；由二缘故，名依离等。谓意乐故，及所缘故。若缘余法为境，修于神足；但由一缘，名依离等。谓意乐故。非所缘故。有余师说：是寂灭涅槃。彼说：若缘寂灭涅槃为境，修于神足；由二缘故，名为离等。谓意乐故，及所缘故。若缘余法为境，修于神足；但由一缘，名依离等。谓意乐故。非所缘故。复有说者，是三摩地、及寂灭涅槃。彼说：若缘此二为境，修于神足；由二缘故，名为离等。谓意乐故，及所缘故。若缘余法为境，修于神足；但由一缘，名为离等。谓意乐故，非所缘故。应知此中依止离者：谓初静虑。依止无染者：谓第二静虑。依止灭者：谓第三静虑。回向于舍者：谓第四静虑。相关参考
依止灭如依止离等四句中说。
依止灭如依止离等四句中说。
依止无染如依止离等四句中说。
依止无染如依止离等四句中说。
回向于舍如依止离等四句中说。
眼等及眼界等四句分别瑜伽五十六卷九页云：问：若有眼、亦眼界耶？设有眼界；亦眼耶？答：应作四句。或有眼，非眼界。谓阿罗汉最后眼。是名初句。或有眼界，非眼。谓生有色界、若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼无
缘有缘法等四句大毗婆沙论一百三十六卷十一页云：云何缘有缘法，乃至广说？问：何故作此论？答：欲止愚于所缘缘性，执所缘缘非实有法者；意显所缘缘，体是实有；故作斯论。云何缘有缘法？答：若意识并相应法，缘心心
因相应法等四句大毗婆沙论一百三十六卷九页云：云何因相应法？答：一切心心所法。此是相应因自体法，与相应因自体法相应；故名因相应。云何因不相应法？答：色、无为、心不相应行。问：色等既非相应因自体；如何乃说
因相应法等四句大毗婆沙论一百三十六卷九页云：云何因相应法？答：一切心心所法。此是相应因自体法，与相应因自体法相应；故名因相应。云何因不相应法？答：色、无为、心不相应行。问：色等既非相应因自体；如何乃说
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第