佛教 依止命根诸行得住什么意思
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篇首语:卧疾丰暇豫,翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 依止命根诸行得住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
依止命根诸行得住
瑜伽六十六卷四页云:何缘复说依止命根诸行得住?谓有是处,曾无饮食有所阙乏,非求饮食有所艰难。于彼处所,唯由命根、势力而住;如其所感寿量而住。是故世尊、依彼处所,说诸有情、由命根故,诸行得住。相关参考
诸行是心果显扬十四卷十五页云:云何应知诸行是心果耶?颂曰:心熏习增上,定转变自在,影像生道理,及三种圣教。论曰:由道理及圣教,证知诸行是心果性。道理者:谓善不善法,熏习于心。由心习气增上力故;诸行得生
六种死瑜伽八十五卷十六页云:复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者:谓过去诸行没,乃至命根灭,故死。现在死者:谓现在诸行没,乃至命根灭,故死。不调伏死者:谓于过去
六种死瑜伽八十五卷十六页云:复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者:谓过去诸行没,乃至命根灭,故死。现在死者:谓现在诸行没,乃至命根灭,故死。不调伏死者:谓于过去
四种食四种食者,一、不清净依止住食,谓段等四食,令欲缠有情不净依止而得住故。二、净不净依止住食,谓触等三食,令色无色缠有情,净不净依止而得住故;由此依止,已离下地诸烦恼故,说名为净,未离上地诸烦恼故,
四种食四种食者,一、不清净依止住食,谓段等四食,令欲缠有情不净依止而得住故。二、净不净依止住食,谓触等三食,令色无色缠有情,净不净依止而得住故;由此依止,已离下地诸烦恼故,说名为净,未离上地诸烦恼故,
七种诸行住因瑜伽六十六卷三页云:何等为七?一、生是诸行住因。由诸行生,方得有住;无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由彼势力,增诸寿行,或住一劫,或住劫余。五、因缘和合。是诸行住因。谓善
境事差别十相瑜伽九十六卷二十三页云:又由十相,应当了知境事差别。一者、已生诸行,系属命根住因差别。二者、有色无色诸行,展转相依住立流转差别。三者、无色诸行,无常法性,入门差别。四者、心诸杂染依处差别。
境事差别十相瑜伽九十六卷二十三页云:又由十相,应当了知境事差别。一者、已生诸行,系属命根住因差别。二者、有色无色诸行,展转相依住立流转差别。三者、无色诸行,无常法性,入门差别。四者、心诸杂染依处差别。
一切诸行皆悉是苦瑜伽四十六卷三页云:又诸菩萨,观无常行,相续转时,能为三种苦所依止。一者、行苦,二者、坏苦,三者、苦苦。如是菩萨如实了知一切诸行皆悉是苦。
一切有情由食而住瑜伽六十六卷三页云:问:有七因缘,任持诸行,令住不坏;何故世尊,但说有情由食而住?何等为七?一、生。是诸行住因。由诸行生,方得有住。无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由