佛教 依止六处色蕴转什么意思
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篇首语:著论准过秦,作赋拟子虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 依止六处色蕴转什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
依止六处色蕴转
瑜伽五十四卷七页云:谓依止六处色蕴转。一、建立处,二、覆藏处,三、资具处,四、根处,五、根住处,六、有威德定所行处。相关参考
色蕴有五种生显扬五卷六页云:生建立者:有五种生。一、依止生,二、种子生,三、势引生,四、顺益生,五、违损生。依止生者:谓依止大种。即于大种处所,有余所造色生。由是因故,说四大种,造所造色。摄在一处,是
名所摄四蕴依止七处转瑜伽五十四卷七页云:依止七处,名所摄四蕴转。一、乐欲,二、希望,三、境界,四、寻伺,五、正知,六、清净方便,七、清净。诸受用欲者、依止四处。住律仪者,精进行者,依止一处。已得近分定
名所摄四蕴依止七处转瑜伽五十四卷七页云:依止七处,名所摄四蕴转。一、乐欲,二、希望,三、境界,四、寻伺,五、正知,六、清净方便,七、清净。诸受用欲者、依止四处。住律仪者,精进行者,依止一处。已得近分定
色蕴作业瑜伽五十四卷十八页云:复次色蕴所摄地界,能为几业;乃至风界,能为几业?当知一切皆为五业。谓地界,能为打触变坏业,建立业,与依止业,违损业,摄受业。水界,能为流润业,摄持业,溉灌业,违损业,摄受
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
六处支俱舍论九卷十一页云:眼等已生,至根境识,未和合位;得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何六处?谓已起四色根,六处已满,即钵罗奢佉位。眼等诸根,未能与触作所依止,是六处位。
转依与六处不可说异不异性瑜伽八十卷十八页云:问:若阿罗汉、如先所有六处生起,即如是住,相续不灭,无有变异;更有何等异转依性,而非六处相续而转?若更无有异转依者;何因缘故,前后二种,依止相似,而今后时,
百八,即一百零八;爱行,指修惑。瑜伽师地论卷九十五载,集谛涵摄之一百零八种爱行,由四种因缘所成:(一)由内、外之差别,指所依之六处分为内六处、外六处。(二)由所依之差别,指依止于六处。(三)由自性之差
百八,即一百零八;爱行,指修惑。瑜伽师地论卷九十五载,集谛涵摄之一百零八种爱行,由四种因缘所成:(一)由内、外之差别,指所依之六处分为内六处、外六处。(二)由所依之差别,指依止于六处。(三)由自性之差
百八,即一百零八;爱行,指修惑。瑜伽师地论卷九十五载,集谛涵摄之一百零八种爱行,由四种因缘所成:(一)由内、外之差别,指所依之六处分为内六处、外六处。(二)由所依之差别,指依止于六处。(三)由自性之差