佛教 依四远离立四律仪什么意思
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依四远离立四律仪
俱舍论十四卷三页云：近事近住勤策苾刍四种律仪，云何安立？颂曰：受离五八十、一切所应离。立近事近住勤策及苾刍。论曰：应知此中，如数次第，依四远离，立四律仪。谓受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、饮诸酒。若受离八所应远离；安立第二近住律仪。何等名为八所应离？一者、杀生。二、不与取，三、非梵行，四、虚诳语，五、饮诸酒，六、涂饰香鬘舞歌观听，七、眠坐高广严丽床座，八、食非时食。若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复加受畜金银等宝、以为第十。若受离一切应离身语业；安立第四苾刍律仪。相关参考
出家律仪杂集论八卷一页云：依止何等补特伽罗，建立出家律仪？依能修行远离恶行远离欲行。由比丘等出家五众，乃能尽寿远离杀生等恶行，及能远离非梵行故。
出家律仪杂集论八卷一页云：依止何等补特伽罗，建立出家律仪？依能修行远离恶行远离欲行。由比丘等出家五众，乃能尽寿远离杀生等恶行，及能远离非梵行故。
四律与五论之并称。为律宗之重要典籍。据日僧凝然之八宗纲要卷上载，四律，即：(一)属萨婆多部（有部）之十诵律（梵Sarvāstivāda-vinaya）六十一卷，后秦弗若多罗等译。(二)属昙无德部之四分
四律与五论之并称。为律宗之重要典籍。据日僧凝然之八宗纲要卷上载，四律，即：(一)属萨婆多部（有部）之十诵律（梵Sarvāstivāda-vinaya）六十一卷，后秦弗若多罗等译。(二)属昙无德部之四分
四律与五论之并称。为律宗之重要典籍。据日僧凝然之八宗纲要卷上载，四律，即：(一)属萨婆多部（有部）之十诵律（梵Sarvāstivāda-vinaya）六十一卷，后秦弗若多罗等译。(二)属昙无德部之四分
四律与五论之并称。为律宗之重要典籍。据日僧凝然之八宗纲要卷上载，四律，即：(一)属萨婆多部（有部）之十诵律（梵Sarvāstivāda-vinaya）六十一卷，后秦弗若多罗等译。(二)属昙无德部之四分
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师