佛教 依不净观趣入四念住什么意思
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篇首语:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 依不净观趣入四念住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
依不净观趣入四念住
如瑜伽三十二卷九页至十一页广说。相关参考
依慈愍观趣入四念住瑜伽三十二卷十三页云:又彼不舍慈愍加行,即由修习如是慈愍,于诸念住,能正趣入。云何趣入?谓趣入时,应当发起如是胜解;如彼于我谓亲谓怨谓中庸品,我既欲乐厌背其苦;如是名为于其内身修循身
依慈愍观趣入四念住瑜伽三十二卷十三页云:又彼不舍慈愍加行,即由修习如是慈愍,于诸念住,能正趣入。云何趣入?谓趣入时,应当发起如是胜解;如彼于我谓亲谓怨谓中庸品,我既欲乐厌背其苦;如是名为于其内身修循身
依界差别观趣入四念住瑜伽三十二卷十六页云:若于自身各别诸界、而起胜解;是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界,而起胜解;是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界,而起胜解;名于内外住彼循
依界差别观趣入四念住瑜伽三十二卷十六页云:若于自身各别诸界、而起胜解;是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界,而起胜解;是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界,而起胜解;名于内外住彼循
依缘性缘起观趣入四念住瑜伽三十二卷十五页云:若于自身现在诸蕴缘性缘生,作意思惟;是名于内身受心法住彼循观。若于他身现在诸蕴缘性缘生、作意思惟;是名于外身受心法住彼循观。若于自他过去未来所有诸蕴缘性缘生
依缘性缘起观趣入四念住瑜伽三十二卷十五页云:若于自身现在诸蕴缘性缘生,作意思惟;是名于内身受心法住彼循观。若于他身现在诸蕴缘性缘生、作意思惟;是名于外身受心法住彼循观。若于自他过去未来所有诸蕴缘性缘生
依阿那波那念趣入四念住瑜伽三十二卷十八页云:彼若于内入息出息;流转不绝,作意思惟;尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位,入息出息,流转断绝,作意思惟;尔时名为于其外身住循身观。若复于自
依阿那波那念趣入四念住瑜伽三十二卷十八页云:彼若于内入息出息;流转不绝,作意思惟;尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位,入息出息,流转断绝,作意思惟;尔时名为于其外身住循身观。若复于自
四念住建立瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。若能于此,多分思惟;便于不净,断净颠倒。为欲对治
四念住建立瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。若能于此,多分思惟;便于不净,断净颠倒。为欲对治