佛教 作意正行什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 作意正行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
作意正行
辩中边论下卷五页云：如是已说最胜正行；作意正行，其相云何？颂曰：菩萨以三慧，恒思惟大乘；如所施设法，作意正行。论曰：若诸菩萨、以闻思修所成妙慧，数数作意，思惟大乘依布施等如所施设契经等法。如是名为作意正行。此诸菩萨、以三妙慧，思惟大乘，有何功德？颂曰：此增长善界，入义、及事成。论曰：闻所成慧，思惟大乘，能令善根界得增长。思所成慧，思惟大乘，能正悟入所闻实义。修所成慧，思惟大乘，能令所求事业成满。谓能趣入修治地故。作意正行，有何助伴？颂曰：此助伴应知，即十种法行。论曰：应知如是作意正行、由十法行之所摄受。何等名为十种法行？颂曰：谓书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、讽诵、及思、修。论曰：于此大乘，有十法行。一、书写，二、供养，三、施他，四、若他诵读，专心谛听，五、自披读，六、受持，七、正为他开演文义，八、讽诵，九、思惟，十、修习。行十法行，获几所福？颂曰：行十法行者，获福聚无量。论曰：修行如是十种法行，所获福聚，其量无边。何故但于大乘经等，说修法行，获最大果；于声闻乘，不如是说？颂曰：胜故，无尽故；由摄他不息。论曰：于此大乘，修诸法行；由二缘故，获最大果。一、最胜故，二、无尽故。由能摄益他诸有情，是故大乘说为最胜。由虽证得无余涅槃；利益他事而恒不息。是故大乘说为无尽。相关参考
如理作意相应寻伺正行瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺正行者：谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事。于今世后世所作罪中，见大怖畏。行施作福，受斋持戒。
如理作意相应寻伺正行瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺正行者：谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事。于今世后世所作罪中，见大怖畏。行施作福，受斋持戒。
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
随法正行辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。论曰：随法正行，略有二种。一、无散乱转变；二、无颠倒转变。菩萨于此，应正了知。如
四种归趣正行显扬六卷十六页云：问：归趣正行云何？答：有四种归趣正行，应知。一、亲近善人。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。复有四种正行应知。一、善摄诸根，令不掉动。二、受正学处。三、悲愍众生。
四种归趣正行显扬六卷十六页云：问：归趣正行云何？答：有四种归趣正行，应知。一、亲近善人。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。复有四种正行应知。一、善摄诸根，令不掉动。二、受正学处。三、悲愍众生。
如理作意相应寻伺建立八相瑜伽五卷十五页云：应知建立、略有八相。谓由依处故，事故，求故，受用故，正行故，声闻乘资粮方便故，独觉乘资粮方便故，波罗蜜多引发方便故。如彼广释。
如理作意相应寻伺建立八相瑜伽五卷十五页云：应知建立、略有八相。谓由依处故，事故，求故，受用故，正行故，声闻乘资粮方便故，独觉乘资粮方便故，波罗蜜多引发方便故。如彼广释。
九种正行瑜伽七十二卷二页云：复次菩萨有九正行，依于自义及与他义。一、于生死正行。二、于有情正行。三、于自己正行。四、于诸欲正行。五、于身语意业正行。六、于不应损恼有情正行。七、于无间修善法正行。八、于