佛教 作意善巧什么意思
Posted 佛教
篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 作意善巧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
作意善巧
集异门论一卷四页云：作意善巧云何？答：如有苾刍，或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或闻亲教师说，或闻轨范师说，或闻展转传授藏说，或闻随一如理者说。依止如是如理所引闻所成慧，于眼界、乃至意识界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于地界乃至识界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲恚害界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于出离无恚无害界，有善巧作意，思惟非常空非我。于乐苦喜忧舍无明界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于受想行识界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于欲色无色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于色无色界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于灭界，有善巧作意，思惟空非我。于过去未来现在界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于劣中界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于妙界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于善不善无记界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于学无学界，有善巧作意，思惟非常空非我。于非学非无学界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于无漏界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于有为界，有善巧作意，思惟非常苦空非我。于无为界，有善巧作意，思惟空非我。复次如有苾刍、如实知见过去未来现在作意，善不善无记作意，欲界系色界系无色界系作意，学无学非学非无学作意，见所断修所断非所断作意；于如是等种种作意，解了，乃至毗钵舍那，是谓作意善巧。相关参考
二种加行方便瑜伽二十卷二十页云：又彼如是资粮住已；为修相应作意加行故；有二种加行方便。何等为二？一、自于契经阿毘达磨读诵受持，修正作意。于蕴等事，令极善巧。二、依地师教。所谓大师，邬波柁耶、阿遮利耶、
意思为：缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
十种善巧辩中边论中卷一页云：十善巧者：一、蕴善巧，二、界善巧，三、处善巧，四、缘起善巧，五、处非处善巧，六、根善巧，七、世善巧，八、谛善巧，九、乘善巧，十、有为无为法善巧。如彼卷七页至十一页广释。
六处善巧显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
六处善巧显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云：善巧所缘、亦有五种
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云：善巧所缘、亦有五种
缘起善巧与处非处善巧差别杂集论十一卷七页云：处非处善巧，应云何观？应如缘起善巧观。问：缘起善巧，处非处善巧，有何差别？答：若以诸法流润诸法，令离无因不平等因生故；是缘起善巧。谓以无明等诸法，流润行等诸
心善巧差别及心转善巧差别瑜伽五十一卷十四页云：复次当辩心善巧差别及心转善巧差别。谓依遍计所执自性，当知心善巧差别。依依他起自性，当知心转善巧差别。
心善巧差别及心转善巧差别瑜伽五十一卷十四页云：复次当辩心善巧差别及心转善巧差别。谓依遍计所执自性，当知心善巧差别。依依他起自性，当知心转善巧差别。