佛教 佛转法轮有四处定二处不定什么意思
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佛转法轮有四处定二处不定
大毗婆沙论一百八十三卷四页云：若作是说：佛转法轮处定者；彼说有四处定，二处不定。四处定者：谓菩提树处，转法轮处，天上来下处，现大神通处。二处不定者：谓佛生处，及般涅槃处。云何得知菩提树处定？答：曾闻过去有转轮王，导从四兵，飞空而过。至菩提树上，其轮便止，欲前不得。王遂惶恐，作是思惟：我今将无欲失王位，或命难耶。时菩提树神即白王曰：大王勿怪。王不失位；亦无命难。王不见下菩提树耶。此中有金刚座，一切菩萨，皆于此座证得无上正等菩提，王欲过者；可避此处，从余道往。时王便下种种供养菩提树已；从余道去。以事是故；知菩提树处定。转法轮处定者：如前所引法善现颂。复云何知天上来下处定？答：曾闻佛去世后，此处有难事起；诸苾刍等，并皆舍去。外道异学，来居其中。后诸苾刍，来索其处。语外道曰；此是我师天上来处，可速避去。诸外道言：此是我等常所住处。因此二众，大兴斗诤。近住城中长者居士诸官僚等，来解其诤。而不能得。乃至王自解之，亦不能定。时诸苾刍，告外道曰：今当与汝俱设诚言。应属谁者；当有瑞相。外道言尔。彼遂先请，而空无验。苾刍即复作诚谛言：此处若是一切如来升三十三天为慈母说法经三月已下来处者；当现瑞相。时彼住处大石柱上，有石狮子，即便哮吼。外道惊恐，即时舍去。从狮子口，复出众宝华鬘，缠绕石柱，皆悉周遍。时众观者，叹未曾有，于是苾刍遂共居止。以是故知佛从天上来下处定。复云何知现大神变处定？答：曾闻外道于六大城被佛追寻，无所投迹，遂共聚集，请与如来捔其神变。佛皆不许。后至室罗伐悉底城，方始许可，为现神变。无量外道，归佛出家。以此故知现大神变处定。相关参考
（杂语）诸佛之常法于四处立支提：一生处，二得道处，三初转法轮处，四涅槃处。见法苑珠林三十七。
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命根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根相续住故。有说：命根，于四处胜。一、续众同分，二、持众同分，三、护养众同分，四、令
命根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根相续住故。有说：命根，于四处胜。一、续众同分，二、持众同分，三、护养众同分，四、令
为普贤菩萨十大愿之第六。指劝请诸佛说法之愿。谓普贤菩萨以身口意业之种种方便，殷勤劝请一切诸佛转妙法轮。华严经普贤行愿品（大一○‧八四五中）：「言请转法轮者，（中略）我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽，
为普贤菩萨十大愿之第六。指劝请诸佛说法之愿。谓普贤菩萨以身口意业之种种方便，殷勤劝请一切诸佛转妙法轮。华严经普贤行愿品（大一○‧八四五中）：「言请转法轮者，（中略）我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽，
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
梵语catuh-pītha。(一)与释尊住世时有密切关系之四处。即：(一)释尊诞生之地迦毘罗卫（梵Kapilāvastu），(二)成道之地菩提伽耶（梵Buddhagayā），(三)初转法轮之地波罗奈斯