佛教 佛说一乘意趣什么意思
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛说一乘意趣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛说一乘意趣
摄论三卷二十页云：若此功德圆满相应，诸佛法身，不与声闻独觉乘共；以何意趣，佛说一乘？此中有二颂。为引摄一类，及任持所余；由不定种姓，诸佛说一乘。法无我，解脱，等故；性、不同，得二意乐，化、究竟说一乘，世亲释十卷十四页云：此中二颂，辩诸佛说一乘意趣。为引摄一类者：谓为引摄不定种姓诸声闻等，令趣大乘。云何当令不定种姓诸声闻等，皆由大乘而般涅槃。及任持所余者：谓为任持不定种姓诸菩萨众，令住大乘。云何当令不定种姓诸菩萨众，不舍大乘；勿声闻乘而般涅槃。为此义故；佛说一乘。由不定等，句义已说。法无我解脱，乃至广说，此中复由别意趣力，唯说一乘。何别意趣？谓法等故等。法等故者：法、谓真如。诸声闻等，同所归趣。所趣平等；故说一乘。无我等故者：谓声闻等，补特伽罗我皆无有。由无我故；此是声闻，此是菩萨，不应道理。由此无我平等意趣；故说一乘。解脱等故者：谓声闻等，于烦恼障，同得解脱。故说一乘。如世尊言：解脱解脱，无有差别。性不同故者：种性差别故。以不定性诸声闻等，亦当成佛。由此意趣；故说一乘。得二意乐故者：得二种意乐故。一、摄取平等意乐。由此摄取一切有情，言彼即是我；我即是彼。如是取已；自既成佛。彼亦成佛。由此意趣，故说一乘。二、法性平等意乐，谓诸声闻，法华会上，蒙佛授记，得佛法性平等意乐；未得法身。由得如是平等意乐，作是思惟：诸佛法性，即我法性。复有别义。谓彼众中，有诸菩萨，与彼名同，蒙佛授记。由此法如平等意乐，故说一乘。言化故者：谓佛化作声闻乘等。如世尊言：我忆往昔，无量百返，依声闻乘而般涅槃。由此意趣，故说一乘。以声闻乘所化有情，由见此故；得般涅槃。故现此化。究竟故者：唯此一乘最为究竟。过此更无余胜乘故。声闻乘等，有余胜乘。所谓佛乘。由此意趣，诸佛世尊，宣说一乘。相关参考
即指佛乘。乘，载运之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。喻以七宝大车而导之以大白牛。佛之出世，意欲直说法华，盖因众生根机不等，于是先说三乘之法而调熟之。法华经载，于一乘道分
即指佛乘。乘，载运之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。喻以七宝大车而导之以大白牛。佛之出世，意欲直说法华，盖因众生根机不等，于是先说三乘之法而调熟之。法华经载，于一乘道分
意思为：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
（术语）一切众生乘唯一道而尽成佛，是云一乘。法华经说此旨，谓之法华一乘，华严经说此理，谓之华严一乘。依华严宗之意，佛之说一乘，有种种。如楞伽胜鬘为绝想一乘，如法华涅槃为同教一乘，华严经为别教一乘。见
（术语）一切众生乘唯一道而尽成佛，是云一乘。法华经说此旨，谓之法华一乘，华严经说此理，谓之华严一乘。依华严宗之意，佛之说一乘，有种种。如楞伽胜鬘为绝想一乘，如法华涅槃为同教一乘，华严经为别教一乘。见
（书名）又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。
（书名）又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。
佛说色等十处密意唯识二十论四页云：谓若唯识，似色等现，无别色等；佛不应说有色等处？此教非因；有别意故。颂曰：依彼所化生，世尊密意趣，说有色等处；如化生有情。论曰：如佛说有化生有情，彼但依心相续不断，能
（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘
（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘