佛教 佛法僧是真归依非余天等什么意思
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佛法僧是真归依非余天等
显扬六卷十四页云:成就者:唯佛法僧,是真归依;非余天等。何以故?由二因故。一、无所能为故,二、不现见故。云何无所能为?谓诸天神,不能为诸众生作利益事。此诸天神,或无能故,或待敬事故,或不忍疲苦故,或无慈悲故,或有障碍故。如是一切,非真归处。谓无能故,堕偏党故,避自疲苦,无自在故,无哀愍故,德微劣故。云何不现见?谓诸天神,非现证见。世间未见不现见主,能为所依。除可依信现摄受他,余现见依,所不见故。问:梦中见故,应是归依?答:欲想所见,或实不实。又复觉时,何不现见。虽于梦中,少见实相;此亦欲想所作。又众缘现前,令处梦者,少有所见。此亦是虚。相关参考
如来是真归依瑜伽七十四卷十三页云:复由五相,唯有如来是真归依。何等为五?一、为利益一切有情,取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所,等心利故。四、舍一切家宅亲属摄受贪爱,根寂静故。五、能善解
如来是真归依瑜伽七十四卷十三页云:复由五相,唯有如来是真归依。何等为五?一、为利益一切有情,取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所,等心利故。四、舍一切家宅亲属摄受贪爱,根寂静故。五、能善解
意思为:又名三归依,即归依佛、归依法、归依僧。归依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道;归依法是我依靠教义而求得真理;归依僧是我依靠僧伽的引导而正信佛教。
归依义大毗婆沙论三十四卷十页云:归依义者:谓救护义、是归依义。问:若救护义是归依义;天授亦曾归依三宝,云何复堕无间地狱?答:诸有归依佛法僧宝,不破学处,不犯律仪,不越法则;便能救护。彼破学处,毁犯律仪
归依义大毗婆沙论三十四卷十页云:归依义者:谓救护义、是归依义。问:若救护义是归依义;天授亦曾归依三宝,云何复堕无间地狱?答:诸有归依佛法僧宝,不破学处,不犯律仪,不越法则;便能救护。彼破学处,毁犯律仪
圣弟子法蕴足论二卷一页云:圣弟子者:圣、谓佛法僧。归依佛法僧,故名圣弟子。二解 集异门论十四卷十二页云:圣弟子者:圣谓诸佛。佛之弟子、名圣弟子。诸能归依佛法僧者、皆得圣弟子名。故名圣弟子。
非余所引瑜伽八十三卷十四页云:非余所引者:谓于大师所有圣教,不为一切外道异论所引夺故。
祭祀饿鬼则到非余趣发智论一卷七页云:祭祀饿鬼则到非余趣耶?答:彼趣法尔得如是处事生我分,是故祭祀则到非余。如鹅雁孔雀鹦鹉舍利命命鸟等,虽如意自在,飞翔虚空;而神力威德,不大于人。然彼趣法尔得如是处事生
祭祀饿鬼则到非余趣发智论一卷七页云:祭祀饿鬼则到非余趣耶?答:彼趣法尔得如是处事生我分,是故祭祀则到非余。如鹅雁孔雀鹦鹉舍利命命鸟等,虽如意自在,飞翔虚空;而神力威德,不大于人。然彼趣法尔得如是处事生
为大日经卷一住心品所说八种心之第八。八种心,即善心相续,辗转醇熟的转证次第之八种阶位。自在天等能予一切至乐,若众生能虔诚供养,则所愿皆满;若闻此言,归依信受者,则于生死流转中得无畏依,此为世间最上之心