佛教 佛有似爱等言什么意思
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佛有似爱等言
大毗婆沙论十六卷一页云：世尊虽无烦恼余习；而或时有似爱等言。似爱言者：如世尊说：善来苾刍，能善出家，犹具禁戒。似恚言者：如世尊说：汝是释种婢子，释种是汝大家。似慢言者：如世尊说：我是如来应正等觉，成就十力，得四无畏。似痴言者：如世尊说：大王今者，从何处来。告阿难言：看天雨不。园中何故高声大声。或有生疑：世尊已断诸烦恼习；云何复有如是等类似烦恼言？欲令彼疑，得决定解，故作斯论，释其因缘。如此痴言，彼亦尔故。问：何故佛说似爱等言？答：护所化田，饶益彼故。谓世尊说似爱言者，欲令天授所破苾刍，身心安隐，及除疑故。谓提婆达多，贪名利故；破坏僧已。尊者舍利子及大目干连，化使还来，彼诸苾刍，深生羞耻，身心战掉，复生疑惑：我随天授，不失戒耶？闻世尊说：善来苾刍，能善出家，犹具禁戒。战掉，疑惑，二事皆除。若佛尔时不作此语；彼怀愧恼，吐血命终。又世尊说似恚言者；摧彼梵志憍慢幢故。谓彼梵志庵婆瑟咤，不量母卑而怀憍傲，障他出家，当堕恶趣。由佛诃彼，傲佷心摧。次第二身，得生天上，见四圣谛。又由诃彼补色羯罗娑利梵志，得入佛法，逮殊胜果。又世尊说似慢言者；为令不知佛功德者，知已归依，修胜行故。又世尊说似痴言者；为开彼王谈论道故。为解阿难睡闷心故。又欲生彼乐静心故。佛说此等似烦恼言，皆为有情获利乐故。相关参考
爱不爱等分别显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。
爱不爱等分别显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。
非常言论瑜伽十六卷四页云：非常言论者：由四种相，应知。一、由破坏故，二、由不破坏故，三、由加行故，四、由转变故。破坏故者：谓瓶等破已；瓶等言舍，瓦等言生。不破坏故者：谓种种物，共和合已，或丸、或散，种
佛有二种身佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身。随众所宜，数现生故。
佛有二种身佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身。随众所宜，数现生故。
烦恼障相辩中边论上卷十页云：颂曰：九种烦恼相、谓爱等九结。初二障厌舍，余七障真见。谓能障身见、彼事灭道宝，利养恭敬等、远离、遍知故。论曰：烦恼障相、略有九种。谓爱等九种结，爱结障厌。由此于顺境不能厌离
烦恼障相辩中边论上卷十页云：颂曰：九种烦恼相、谓爱等九结。初二障厌舍，余七障真见。谓能障身见、彼事灭道宝，利养恭敬等、远离、遍知故。论曰：烦恼障相、略有九种。谓爱等九种结，爱结障厌。由此于顺境不能厌离
佛有二十一种功德摄论二卷十四页云：由德处者：谓说佛功德最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一
佛有二十一种功德摄论二卷十四页云：由德处者：谓说佛功德最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一
据增一阿含经卷二十八听法品载，五事即：(一)当转法轮，谓佛陀既已成道，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，度五比丘等。(二)与父说法，谓佛陀既已成道，念父恩最重，当与说法，令其享寿无穷，及得远