佛教 何故施什么意思
Posted 功德
篇首语:怀抱观古今,寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 何故施什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
何故施
瑜伽二十五卷十七页云:何故施者:或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩。或爱或敬或信顺故、而行惠施。谓于亲爱。或为希求世出世间殊胜功德、而行惠施。谓于尊胜。由是因缘,故修惠施。相关参考
见道亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云:于见道说无相声者:如说目连不说第六无相住者。云何第六无相住者?谓随信行随法行者,不可施设在此在彼,不可施设在苦法智忍,乃至在道类智忍故。问:何故见道说名无相?答:
多名身大毗婆沙论十四卷十五页云:云何多名身?答:谓多名--号异--语增--语想等--想假--施--设,是谓多名身。此中论者,于文善巧;以多文句,共显一名,皆是名之差别名故。问:此中何故问多名身;而不问
多名身大毗婆沙论十四卷十五页云:云何多名身?答:谓多名--号异--语增--语想等--想假--施--设,是谓多名身。此中论者,于文善巧;以多文句,共显一名,皆是名之差别名故。问:此中何故问多名身;而不问
施从灭定起者必得现果大毗婆沙论一百五十四卷二页云:问:何故施从灭定起者,或得现果,或得大果?答:若有施从此定起者;则为施从一切静虑解脱等持等至起者。所以者何?诸欲入出灭尽等至,必先起欲界善心,次入初静
施从灭定起者必得现果大毗婆沙论一百五十四卷二页云:问:何故施从灭定起者,或得现果,或得大果?答:若有施从此定起者;则为施从一切静虑解脱等持等至起者。所以者何?诸欲入出灭尽等至,必先起欲界善心,次入初静
何故求闻正法瑜伽三十八卷十五页云:菩萨何故求闻正法?谓诸菩萨求内明时;为正修行法随法行;为广开示利悟于他。若诸菩萨求因明时;为欲如实了知外道所造因论,是恶言说;为欲降伏他诸异论;为欲于此真实圣教,未净
何故求闻正法瑜伽三十八卷十五页云:菩萨何故求闻正法?谓诸菩萨求内明时;为正修行法随法行;为广开示利悟于他。若诸菩萨求因明时;为欲如实了知外道所造因论,是恶言说;为欲降伏他诸异论;为欲于此真实圣教,未净
梵语abhaya-dāna。即拔济种种之怖畏。又作无畏舍、无畏施。施,有财施、法施、无畏施三种,此无畏施即救度众生,为其祛除种种怖畏之意。法华经卷七普门品谓,观世音菩萨于怖畏急难中,能施无畏,故有「施
梵语abhaya-dāna。即拔济种种之怖畏。又作无畏舍、无畏施。施,有财施、法施、无畏施三种,此无畏施即救度众生,为其祛除种种怖畏之意。法华经卷七普门品谓,观世音菩萨于怖畏急难中,能施无畏,故有「施
梵语abhaya-dāna。即拔济种种之怖畏。又作无畏舍、无畏施。施,有财施、法施、无畏施三种,此无畏施即救度众生,为其祛除种种怖畏之意。法华经卷七普门品谓,观世音菩萨于怖畏急难中,能施无畏,故有「施