佛教 住能作什么意思
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篇首语:曾无好事来相访,赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 住能作什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
住能作
如能作因二十种中说。相关参考
十种能作辩中边论上卷十二页云:十能作者:一、生起能作。如眼等,于眼识等。二、安住能作。如四食,于有情。三、任持能作。谓能任持如器世间,于有情世间。四、照了能作。如光明于诸色。五、变坏能作。如火等于所熟
持能作如能作因二十种中说。
持能作如能作因二十种中说。
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时,除其自体外,余一切法不障碍其生故,即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因,故为能作因,然余因各有
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时,除其自体外,余一切法不障碍其生故,即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因,故为能作因,然余因各有
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时,除其自体外,余一切法不障碍其生故,即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因,故为能作因,然余因各有
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时,除其自体外,余一切法不障碍其生故,即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因,故为能作因,然余因各有
自性于自性非能作因大毗婆沙论二十卷十九页云:问:何故自性于自性,非能作因耶?答:若自性于自性为能作因者;则应因、果,能作、所作,能生、所生,能引、所引,能相、所相,能转、所转,能续、所续,皆无差别。因
摄受能作如能作因二十种中说。
定别能作如能作因二十种中说。