佛教 住舍正念正慧什么意思
Posted 一下吧
篇首语：一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 住舍正念正慧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
住舍正念正慧
大毗婆沙论八十一卷一页云：住舍正念正慧者：舍、谓行舍。正念，谓胜善念。正慧，谓胜善慧。相关参考
住舍念正知显扬二卷六页云：住舍者：谓于已生喜想及作意，不忍可故，有厌离故；不染污住。心平等，心正直，心无转动，而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念，喜复
住舍念正知显扬二卷六页云：住舍者：谓于已生喜想及作意，不忍可故，有厌离故；不染污住。心平等，心正直，心无转动，而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念，喜复
梵语trtīyadhyāna，巴利语tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步
梵语trtīyadhyāna，巴利语tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步
梵语trtīyadhyāna，巴利语tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步
梵语trtīyadhyāna，巴利语tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步
身受乐此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：彼于尔时，住如是舍正念正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受，便得除灭。离喜寂静，最极寂静。与喜相违心受生起。彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。是故
正念正定为定蕴瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系
正念正定为定蕴瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系
最胜正念正知瑜伽九十二卷一页云：当知此中于四念住善住心者、或于行时，境界现前，若不取相、及与随好；如实了知受生住灭。若取其相、及与随好；如实了知想生住灭。或于住时，如实了知彼因寻思、生住与灭。由如是相