佛教 住慈定者刀毒水火皆不能害什么意思
Posted 水火
篇首语:相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 住慈定者刀毒水火皆不能害什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
住慈定者刀毒水火皆不能害
大毗婆沙论八十三卷一页云:如契经说:住慈定者,刀毒水火,皆不能害。必无灾横而致命终。问:何故尔耶?尊者世友、作如是说:以慈三摩地、是不害法故。复作是说:慈三摩地、威势大故。复作是说:慈三摩地、为饶益他,诸天善神、皆拥卫故。复作是说:修静虑者,静虑境界,具神通者,神通境界,所有威德、不思议故。复作是说:住慈定者,起胜分心。非胜分心有死生故。大德说曰:若住慈定;色界大种、遍身分生,令所依身、坚密如石。故不可害。问:悲喜舍定、为可害不?若可害者;何故此定与悲喜舍、俱无量摄;而独慈定、不可害耶?若不可害者;经何故不说?答:应作是说:悲喜舍定,亦不可害。问:若尔;此经何故不说?答:应说而不说者,当知此义有余。复次既说此定;应知亦说悲喜舍定。种类同故。复次慈定在初。若说慈定;应知已说悲喜舍定。复次住悲等定,虽不可害;而出定时,身有微苦。慈定不尔。是故偏说。复次住悲等定,虽不可害;而皮有损。慈定不尔。是故偏说。复次悲等根本,虽不可害;而加行时,则可伤害。慈则不尔。是故偏说。曾闻有人、虽得欲界慈定加行;而犯王法。时法司者,执送见王,白言:此人犯应死罪。时王乘象,欲出城游;见已,遣人检王法律。知其所犯,王应手害。王遂大瞋,以矛[矛*赞]彼。其人见已;便起慈心。令所[矛*赞]矛,还趣王所,去王不远而投于地。王见惊怖,问罪人言:汝有何术,能为此事?其人答言:我无异术。见王瞋故,遂起慈心;令恶心者、不能为害。王因忏谢,遂释放之。由此故知修慈加行,亦不可害。悲等、不尔。相关参考
他增上果瑜伽九卷三页云:与他增上果者:谓亦由受现法果业。犹如如来所住国邑,必无疾疫灾横等起。佛神力故,无量众生,无疾无疫,无有灾横,得安乐住。如佛世尊,如是转轮圣王,及住慈定菩萨、亦尔。若诸菩萨,以大
他增上果瑜伽九卷三页云:与他增上果者:谓亦由受现法果业。犹如如来所住国邑,必无疾疫灾横等起。佛神力故,无量众生,无疾无疫,无有灾横,得安乐住。如佛世尊,如是转轮圣王,及住慈定菩萨、亦尔。若诸菩萨,以大
印佛的好一、前所作罪。者立即消,重者亦得。二、常得吉神,一切瘟疫、水火、、刀兵、牢之,悉皆不受。三、夙世怨,蒙法益,而得解,永免仇之苦。四、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能害。五、心得安慰,日事,夜,
印佛的好一、前所作罪。者立即消,重者亦得。二、常得吉神,一切瘟疫、水火、、刀兵、牢之,悉皆不受。三、夙世怨,蒙法益,而得解,永免仇之苦。四、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能害。五、心得安慰,日事,夜,
助印法的功德十大功德:1、前所作罪,者立即消,重者亦得。2、常得吉神,一切瘟疫、水火、寇、刀兵、牢之,悉皆不受。3、夙生怨怼,蒙法益,而得解,永免仇之苦。4、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎,不能害。5、心得
助印法的功德十大功德:1、前所作罪,者立即消,重者亦得。2、常得吉神,一切瘟疫、水火、寇、刀兵、牢之,悉皆不受。3、夙生怨怼,蒙法益,而得解,永免仇之苦。4、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎,不能害。5、心得
印造佛佛像之十大利益一、前所作罪。者立即消,重者亦得。二、常得吉神,一切瘟疫、水火、、刀兵、牢之,悉皆不受。三、夙世怨,蒙法益,而得解,永免仇之苦。四、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能害。五、心得安慰
印造佛佛像之十大利益一、前所作罪。者立即消,重者亦得。二、常得吉神,一切瘟疫、水火、、刀兵、牢之,悉皆不受。三、夙世怨,蒙法益,而得解,永免仇之苦。四、夜叉鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能害。五、心得安慰
(杂语)自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰:「如提婆达多教阿阇世愿害如来,是时我入王舍大城次第乞食,阿阇世王即放护财狂醉之象欲令害我及诸弟子。(中略)我于尔时为欲降伏护财象故,即入慈定舒手示之,即
(杂语)自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰:「如提婆达多教阿阇世愿害如来,是时我入王舍大城次第乞食,阿阇世王即放护财狂醉之象欲令害我及诸弟子。(中略)我于尔时为欲降伏护财象故,即入慈定舒手示之,即