佛教 住定极久不能过七昼夜什么意思
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篇首语：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 住定极久不能过七昼夜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
住定极久不能过七昼夜
大毗婆沙论一百五十三卷七页云：问：住灭尽定，得经几时？答：欲界有情，诸根大种，由段食住。若久在定；即在定时，身虽无损；后出定时，身便散坏。故住此定，但应少时。极久不得过七昼夜。段食尽故。云何知然？曾闻于一僧伽蓝中，有一苾刍，得灭尽定。食时将至，着衣持钵，诣食堂中。是日打揵椎少晚。彼苾刍以精勤故，便作是念：我何为空过此时，不修于善。遂不观后际，即立誓愿，入于灭定。乃至打揵椎当出。时、彼僧伽蓝，有难事起。诸苾刍等，散往他处。经于三月，难事方解。苾刍还集僧伽蓝中，才打揵椎，彼苾刍从定而出，即便命终。复有一苾刍，得灭尽定，而常乞食。于日初分，着衣持钵，方欲诣村。遇天大雨，恐坏衣色，少时停住。即作是念：我何为空过此时，不修于善。遂不观后际，即立誓愿，入于灭定，乃至雨止当出。有说：尔时雨经半月，有说一月，其雨方止。彼从定出，即便命终。由此故知生于欲界，若久在定；即在定时，身虽无损；后出定时，身便散坏。故住此定，但应少时。极久不得过七昼夜。色界有情，诸根大种，不由段食之所任持；故住此定，或经半劫，或经一劫，或复过此。相关参考
住定相瑜伽十一卷二十三页云：云何住定相？谓即于彼诸相，善巧而取。由善取故；随其所欲，于定安住。又于此定，得不退法。
住定相瑜伽十一卷二十三页云：云何住定相？谓即于彼诸相，善巧而取。由善取故；随其所欲，于定安住。又于此定，得不退法。
住定异如定异差别有多种中说。
住定异如定异差别有多种中说。
住定显扬十九卷九页云：问：云何住定？答：谓如有一，于能入定诸行状相，善能了取；善了取故，随其所欲，住所入定。又于所入诸三摩地，无有退失。如是有二种住。一、安住于定，故名为住。二、能不退失，故名为住。
住定显扬十九卷九页云：问：云何住定？答：谓如有一，于能入定诸行状相，善能了取；善了取故，随其所欲，住所入定。又于所入诸三摩地，无有退失。如是有二种住。一、安住于定，故名为住。二、能不退失，故名为住。
住定菩萨俱舍论十八卷六页云：如上所言住定菩萨，为从何位，得住定名？彼复于何，说名为定？颂曰：从修妙相业，菩萨得定名。生善趣贵家，具男念坚固。论曰：从修能感妙三十二大丈夫相异熟果业，菩萨方得立住定名。以
住定菩萨俱舍论十八卷六页云：如上所言住定菩萨，为从何位，得住定名？彼复于何，说名为定？颂曰：从修妙相业，菩萨得定名。生善趣贵家，具男念坚固。论曰：从修能感妙三十二大丈夫相异熟果业，菩萨方得立住定名。以
指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行，更于百大劫中修三十二相妙果之福业，以至成佛。其中，于百大劫修行阶段之菩萨，即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定，即：(1)善趣定，定
指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行，更于百大劫中修三十二相妙果之福业，以至成佛。其中，于百大劫修行阶段之菩萨，即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定，即：(1)善趣定，定