佛教 住世俗律仪什么意思
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篇首语:弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 住世俗律仪什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
住世俗律仪
瑜伽八十卷十三页云:复次云何住世俗律仪?当知有四种相。谓虽成就六支尸罗;而为二种损害,损害尸罗。谓由萨迦耶见缠故;及于毁犯出离,不了知故。虽远离此二种过失;而未得世间清净律仪,不能制伏萨迦耶见。虽已得世间清净律仪,已制伏萨迦耶见;而不损减串习法无我性,怖畏损坏尸罗。虽远离一切所余过失;而为邪法无我胜解,及增上慢,损坏尸罗。相关参考
依世俗理趣修习念住如三十七种菩提分法修习中说。
依世俗理趣修习念住如三十七种菩提分法修习中说。
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云:如前所说住不律仪,此不律仪名差别者,颂曰:恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰:此恶行等五种异名,是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故,果非爱故;立恶行名。障净尸罗,故名
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云:如前所说住不律仪,此不律仪名差别者,颂曰:恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰:此恶行等五种异名,是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故,果非爱故;立恶行名。障净尸罗,故名
四种根律仪瑜伽七十卷四页云:复次依二种对治,应知四种根律仪。二种对治者:一、思择力。二、修习力。四种根律仪者:一、境界护。二、烦恼护。三、缠护。四、随眠护。境界护者:谓住寂静勤修行时,以念自守;于诸境
四种根律仪瑜伽七十卷四页云:复次依二种对治,应知四种根律仪。二种对治者:一、思择力。二、修习力。四种根律仪者:一、境界护。二、烦恼护。三、缠护。四、随眠护。境界护者:谓住寂静勤修行时,以念自守;于诸境
四种住律仪中诸戏论法如住胜义律仪中说。
四种住律仪中诸戏论法如住胜义律仪中说。
梵语upavāsa,巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种,或谓近阿罗汉住,以受此律仪而随学彼之故;或长养在家之善根,令
梵语upavāsa,巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种,或谓近阿罗汉住,以受此律仪而随学彼之故;或长养在家之善根,令