佛教 住不律仪者什么意思
Posted 誓言
篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 住不律仪者什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
住不律仪者
大毗婆沙论一百十七卷一页云：云何住不律仪者？谓有十二种不律仪家。一、屠羊，二、屠鸡，三、屠猪，四、捕鸟，五、捕鱼，六、游猎，七、作贼，八、魁脍，九、缚龙，十、守狱，十一、煮狗，十二、婆具履迦。此中屠羊者：为活命故；怀杀害心，若买若卖养饲断命。如是一切，皆名屠羊。屠鸡屠猪，亦复如是。捕鸟者：为活命故；采捕众鸟。捕鱼等，亦如是。缚龙者：为活命故，习咒龙蛇。或言缚象煮狗者：谓栴荼罗等诸秽恶人。婆具履迦者：谓有傍生，名婆具罗。即是蟒类，恒于旷野，吞食商侣。有人专能杀之，取商侣价以自活命。由此故名婆具履迦。有说：罝弶名婆具罗。有人为活命故；恒设罝弶，取诸众生；故名婆具履迦。有说：猎主名婆具履迦。如有颂言：鹿出婆具履迦苦，终不还投婆具罗。智者弃凡俗出家，终不还归苦迫迮。尊者妙音，作如是说：若受上命，讯问狱囚，肆情暴虐，加诸苦楚；或非理断事，或毒心赋税；如是一切，皆名住不律仪者。问：如是诸律仪，要受方得。此不律仪，亦如是耶？或有说者；亦由受得。谓手执杀具，誓从今日，乃至命终，常作此业以自活命。尔时便得此不律仪。复有说者：虽执杀具，自立誓言；然彼不得。此不律仪，由二缘得。一、由作业，二、由受业。由作业者：谓生不律仪家，最初作彼杀生等业；尔时便得此不律仪。由受事者：谓生余家，为活命故；怀杀害心，往屠羊等不律仪所，作是誓言：我从今者乃至命终，常作汝等所作事业以自活命。尔时便得此不律仪。复有说者；此亦最初作彼业时，方乃获得此不律仪。彼说不律仪惟一缘得。如彼卷一页至七页广说。相关参考
不律仪者瑜伽五十三卷一页云：复次若有生不律仪家，有所了别，自发期心：谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事，重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故；极重不如理作意损害心所摄故；但成广大诸不
不律仪者瑜伽五十三卷一页云：复次若有生不律仪家，有所了别，自发期心：谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事，重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故；极重不如理作意损害心所摄故；但成广大诸不
不律仪业杂集论八卷二页云：不律仪业者：谓诸不律仪者，或由生彼种姓中故；或由受持彼事业故；所期现行彼业决定。何等名为不律仪者？所谓屠羊、养即、养猪、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒
不律仪业杂集论八卷二页云：不律仪业者：谓诸不律仪者，或由生彼种姓中故；或由受持彼事业故；所期现行彼业决定。何等名为不律仪者？所谓屠羊、养即、养猪、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云：问：住别解脱律仪者，犯律仪时，舍律仪不？外国诸师作如是说：彼舍律仪；得非律仪非不律仪。若时发露，无覆藏心，如法悔除；便舍非律仪非不律仪，还得律仪。若作是说；便为善
住律仪者大毗婆沙论一百十九卷十八页云：问：住别解脱律仪者，犯律仪时，舍律仪不？外国诸师作如是说：彼舍律仪；得非律仪非不律仪。若时发露，无覆藏心，如法悔除；便舍非律仪非不律仪，还得律仪。若作是说；便为善
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云：如前所说住不律仪，此不律仪名差别者，颂曰：恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰：此恶行等五种异名，是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故，果非爱故；立恶行名。障净尸罗，故名
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云：如前所说住不律仪，此不律仪名差别者，颂曰：恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰：此恶行等五种异名，是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故，果非爱故；立恶行名。障净尸罗，故名
善恶律仪无表成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜种子。依二种子未损坏位，假立善
善恶律仪无表成业论十九页云：若三种业、但思为体；于散乱心及无心位，尔时无思。如何得有名具律仪不律仪者？由思差别所熏成种，不损坏故；能发律仪不律仪表。由此思故；熏成二种殊胜种子。依二种子未损坏位，假立善