佛教 似异法喻五种什么意思
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篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 似异法喻五种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
似异法喻五种
因明入正理论云：似异法喻，亦有五种。一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。似异法喻中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼立极微，是常性故。能成立法无质碍无。能立不遣者：谓说如业。但遣所立；不遣能立。彼说诸业、无质碍故。俱不遣者：对彼有论，说如虚空。由彼虚空，不遣常性无质碍性。以说虚空，是常性故；无质碍故。不离者：谓说如瓶；见无常性，有质碍性。倒离者：谓如说言：诸质碍者，皆是无常。如疏七卷二十三页至八卷六页释。相关参考
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻（比喻）支中，所举十种过失之后五种。即：(一)所立法不遣，所立，宗（命题）之意；不遣，不遮遣之意。因明论式中，「异喻」须与宗之后陈（述词）及因（理
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻（比喻）支中，所举十种过失之后五种。即：(一)所立法不遣，所立，宗（命题）之意；不遣，不遮遣之意。因明论式中，「异喻」须与宗之后陈（述词）及因（理
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似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
梵语drstāntādhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)无
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