佛教 似法似义什么意思
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似法似义
无性释六卷一页云：言似法者：谓契经等。如十地等。言似义者：谓彼所诠无我性等。相关参考
何处能入所应知相摄论二卷十七页云：何处能入？谓即于彼有见似法似义意言，大乘法相等所生起，胜解行地、见道、修道、究竟道中，于一切法唯有识性，随闻胜解故；如理通达故；治一切障故；离一切障故。无性释六卷二页
入所知相摄论二卷十七页云：如是已说所知相。入所知相，云何应见？多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄，似法似义而生，似所取事，有见意言。世亲释六卷一页云：入所知相者：谓能悟入所知
入所知相摄论二卷十七页云：如是已说所知相。入所知相，云何应见？多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄，似法似义而生，似所取事，有见意言。世亲释六卷一页云：入所知相者：谓能悟入所知
无始时来界一切法等依无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子，如理作意所摄，似法似义
无始时来界一切法等依无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子，如理作意所摄，似法似义
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而现起的我法之相，以相分、见分之识用为所依而施设，故虽假有而亦非实无。〔