佛教 似同法喻五种什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 似同法喻五种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
似同法喻五种
因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是有；能成立法无质碍无。以诸极微、质碍性故。所立法不成者：谓说如觉。然一切觉、能成立法无质碍有；所成立法常住性无。以一切觉、皆无常故。俱不成者：复有二种。有及非有。若言如瓶；有俱不成。若说如空；对无空论，无俱不成。无合者：谓于是处，无有配合；但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。倒合者：谓应说言诸所作者皆是无常；而倒说言诸无常者皆是所作。如是名似同法喻品。如疏七卷二十二页释。相关参考
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻（比喻）支中，所举十种过失之前五种。即：(一)能立法不成，于因明论式中，因（理由）乃成立宗（命题）者，故为「能立」，同喻则是助成「因」者。不能助成
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梵语drstāntādhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)无
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似异法喻五种因明入正理论云：似异法喻，亦有五种。一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。似异法喻中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼
似异法喻五种因明入正理论云：似异法喻，亦有五种。一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。似异法喻中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微。由于极微，所成立法常性不遣。彼