佛教 伺什么意思
Posted 差别
篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 伺什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
伺
显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至增长伺为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如薄伽梵说：若于此伺察；即于此了别。若于此了别；即于此伺察。是故此二，恒和合，非不和合。此之二法，不可施设离别殊异。复如是说：心心法行，不可思议。证有此二阿笈摩者，如薄伽梵说：由依寻伺故，发起言说。非无寻伺。二解 五蕴论五页云：云何为伺？谓能伺察意言分别思慧差别，令心细为性。
三解 广五蕴论十三页云：云何伺？谓思慧差别意言伺察，令心细相分别为性。细相者：谓于瓶衣等，分别细相，成不成等差别之义。
四解 品类足论一卷三页云：伺云何？谓心细动性。
五解 入阿毗达磨论上七页云：伺、谓于境令心细为相；此法即是随顺意识于境转因。
六解 界身足论上五页云：伺云何？谓心巡行，遍巡行，随遍巡行，伺察、遍伺察、随遍伺察、随转、随流、随属彼性，是名伺。
相关参考
寻伺体性如寻伺有七种相中说。
寻伺流转如寻伺有七种相中说。
（术语）色界之中间禅，无寻之心所，唯有伺之心所也。
（术语）色界之中间禅，无寻之心所，唯有伺之心所也。
（术语）色界之中间禅，无寻之心所，唯有伺之心所也。
（术语）色界之中间禅，无寻之心所，唯有伺之心所也。
（术语）色界二禅已上，无寻之心所与伺之心所也。
（术语）色界二禅已上，无寻之心所与伺之心所也。