佛教 以四一切辩五位心所什么意思
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 以四一切辩五位心所什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
以四一切辩五位心所
成唯识论五卷十三页云：复以四一切辩五差别。谓一切性及地时俱。五中遍行，具四一切。别境唯有初二一切。善唯有一。谓一切地。染、四皆无。不定、唯一。谓一切性。由此五位种类差别。相关参考
善位心所成唯识论六卷一页云：已说遍行别境二位；善位心所、其相云何？颂曰：善、谓信、惭愧、无贪等三根，勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰：唯善心俱，名善心所。谓信惭等，定有十一。
善位心所成唯识论六卷一页云：已说遍行别境二位；善位心所、其相云何？颂曰：善、谓信、惭愧、无贪等三根，勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰：唯善心俱，名善心所。谓信惭等，定有十一。
六识总与六位心所相应成唯识论五卷十三页云：此六转识，总与六位心所相应。谓遍行等。
六识总与六位心所相应成唯识论五卷十三页云：此六转识，总与六位心所相应。谓遍行等。
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先前所作之业
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先前所作之业
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先前所作之业
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先前所作之业
即以一切诸法归纳为五类。俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，唯识宗立百法，皆以之统摄于五位。(一)心法，能了识事物者。唯识宗立有眼、耳等八识之心王；俱舍宗仅立唯一之心王。(二)心所法，与心王相应而起者
即以一切诸法归纳为五类。俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，唯识宗立百法，皆以之统摄于五位。(一)心法，能了识事物者。唯识宗立有眼、耳等八识之心王；俱舍宗仅立唯一之心王。(二)心所法，与心王相应而起者