佛教 以何现观什么意思
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篇首语:不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 以何现观什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
以何现观
显扬十六卷十六页云:复次以何现观?颂曰:出世间胜智,能除见所断,无分别证得,唯依止静虑。论曰:出世间智,能为现观;非世间智。为断见所断惑,唯是见道;非修道故。问:彼复何行?答:无分别证得。谓现前证得无分别行,非未现证。问:彼何所依?答:唯依静虑,不依无色。相关参考
以何次第入于现观显扬十六卷二十一页云:复次于如是次第中,以何次第、入于现观?颂曰:知身等因缘,善达于三世。次了知四苦,复八苦应知。论曰:先于四念住位,应善了知身受心法四种因缘。谓由食集故,身集。触集故
以何次第入于现观显扬十六卷二十一页云:复次于如是次第中,以何次第、入于现观?颂曰:知身等因缘,善达于三世。次了知四苦,复八苦应知。论曰:先于四念住位,应善了知身受心法四种因缘。谓由食集故,身集。触集故
十二支以何法为体俱舍论九卷十页云:无明等支,何法为体?颂曰:宿惑位无明。宿诸业名行。识、正结生蕴。六处前名色,从生眼等根。三和前六处。于三受因异,未了知名触。在婬爱前受。贪资具婬爱。为得诸境界。遍驰求
十二支以何法为体俱舍论九卷十页云:无明等支,何法为体?颂曰:宿惑位无明。宿诸业名行。识、正结生蕴。六处前名色,从生眼等根。三和前六处。于三受因异,未了知名触。在婬爱前受。贪资具婬爱。为得诸境界。遍驰求
六种现观如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。二解 显扬十七卷三页云:论曰:当知现观差别、复有六种。一、思现观,二、信现观,三、戒现观,四、现观智谛现观,五、现观边智谛现观,六、究竟现观。问:思现观、以何为
顿现观及渐现观俱舍论二十三卷十一页云:此中余部有作是言:于诸谛中、唯顿现观。然彼意趣、应更推寻,彼现观言、无差别故。详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境,现见分明;名见现观。
六现观四句等分别瑜伽七十一卷八页云:问:诸思现观、亦信现观耶?设信现观;亦思现观耶?答:应作四句。或有思现观,非信现观。谓除缘宝决定思,诸余缘决定思。或有信现观,非思现观。谓缘宝闻修所成信。或有思现观
六现观四句等分别瑜伽七十一卷八页云:问:诸思现观、亦信现观耶?设信现观;亦思现观耶?答:应作四句。或有思现观,非信现观。谓除缘宝决定思,诸余缘决定思。或有信现观,非思现观。谓缘宝闻修所成信。或有思现观
现观边智谛现观瑜伽五十五卷十七页云:云何名为现观边智谛现观?谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智,第三心无间,从见道起,方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境;似法类智世俗智摄;通世出
(术语)即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰:「现观苦边集边灭边,得此智故,名现观边。有说此是诸瑜伽师,观圣谛时,傍修得故,名现观边。尊者妙音说曰:此智近现观故,名现观边。如近村物,名曰