佛教 以何次第入于现观什么意思
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 以何次第入于现观什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
以何次第入于现观
显扬十六卷二十一页云：复次于如是次第中，以何次第、入于现观？颂曰：知身等因缘，善达于三世。次了知四苦，复八苦应知。论曰：先于四念住位，应善了知身受心法四种因缘。谓由食集故，身集。触集故，受集。名色集故，识集。作意集故，法集。次此身等，于三世中，应善了知。谓于未来世，集法随观，于过去世，灭法随观；于现在世，集灭法随观。次应了知即此身等，四苦所苦。谓受重担苦，位变异苦，麤重苦，及死生苦。以善不善法为因，能感流转，及生死苦。是故了知死生二苦，即是了知法苦。从此无间，将观诸谛；故先了知八种苦法。所谓生苦，乃至略说五取蕴苦。相关参考
以何现观显扬十六卷十六页云：复次以何现观？颂曰：出世间胜智，能除见所断，无分别证得，唯依止静虑。论曰：出世间智，能为现观；非世间智。为断见所断惑，唯是见道；非修道故。问：彼复何行？答：无分别证得。谓现
以何现观显扬十六卷十六页云：复次以何现观？颂曰：出世间胜智，能除见所断，无分别证得，唯依止静虑。论曰：出世间智，能为现观；非世间智。为断见所断惑，唯是见道；非修道故。问：彼复何行？答：无分别证得。谓现
八道支次第大毗婆沙论九十六卷十一页云：问：何故八道支中，先说正见支，乃至后说正定支耶？答：随顺文词巧妙次第法故。复次随顺说者受者轻便次第法故。尊者妙音作如是说：求见谛者，于现观事，正见为先，修习道支，
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
四种修习现观次第显扬十六卷二十页云：何等为四？一、发起。谓从闻所生智，乃至世第一法。二、证得。谓见道。三、等流。谓修道。四、成满。谓究竟道。
七种修习现观次第显扬十六卷二十页云：云何七种？颂曰：无悔，住所缘，如实见境界，道所依无惑，纯差别行断。论曰：七种次第者：谓尸罗净，乃至行断智见净。由尸罗清净故；无有变悔。由无悔故；心定住境。由心定故；