佛教 他心智与缘现在愿智差别什么意思
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篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 他心智与缘现在愿智差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
他心智与缘现在愿智差别
大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。此愿智、缘自他相续。复次他心智、缘心心所法。此愿智、缘五蕴。复次他心智、依四根本静虑。此愿智、唯依第四根本静虑。复次他心智、此法者有；外法者亦有。此愿智、唯此法者有。复次他心智、异生有圣者亦有此愿智唯圣者有。复次他心智、学无学非学非无学者皆有。此愿智、唯无学者有。复次他心智、时解脱不时解脱相续中皆有。此愿智、唯不时解脱相续中有。复次他心智、通曾得未曾得，曾习未曾习，共不共。此愿智、唯未曾得，未曾习，不共。复次他心智、有漏无漏。此愿智、唯有漏。复次他心智、缘欲色界系及不系法为境。此愿智、缘三界系及不系法为境。复次此愿智但于他心智所知境转者，即有六事胜。谓炽盛胜等如前说。况余多耶。是谓他心智、缘现在愿智、差别。相关参考
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
缘起法与缘已生法差别大毗婆沙论二十三卷十页云：如契经说：佛告苾刍，吾当为汝说缘起法，及缘已生法。问：缘起法，与缘已生法，差别云何？有作是言：无有差别。所以者何？品类足论，作如是言：云何缘起法？谓一切有
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para-cetah-paryāya-jñāna-sāksātkriyābhijñā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para-cetah-paryāya-jñāna-sāksātkriyābhijñā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para-cetah-paryāya-jñāna-sāksātkriyābhijñā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智