佛教 他心智所缘什么意思
Posted 心心
篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 他心智所缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
他心智所缘
品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所故。相关参考
十智所缘总有十法俱舍论二十六卷十三页云：十智所缘，总有几法？何智几法为所缘境？颂曰：所缘总有十。谓三界无漏。无为各有二。俗缘十法五，类七苦集六。灭缘一道二。他心智缘三。尽无生各九。论曰：十智所缘，总有
十智所缘总有十法俱舍论二十六卷十三页云：十智所缘，总有几法？何智几法为所缘境？颂曰：所缘总有十。谓三界无漏。无为各有二。俗缘十法五，类七苦集六。灭缘一道二。他心智缘三。尽无生各九。论曰：十智所缘，总有
他心智知境不如实唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？如知自心智。不知如佛境。论曰：
他心智知境不如实唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？如知自心智。不知如佛境。论曰：
他心智与缘现在愿智差别大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此
他心智与缘现在愿智差别大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性
梵语para-citta-jñāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毘婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性