佛教 人趣什么意思
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篇首语:观书散遗帙,探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 人趣什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
人趣
显扬三卷十四页云:人趣者:谓生人趣,得人种想。二解 大毗婆沙论一百七十二卷十二页云:云何人趣?答:人一类伴侣众同分,乃至广说。问:何故此趣名末奴沙?答:昔有转轮王,名曼驮多。告诸人曰:汝等欲有所作;应先思惟称量观察。尔时诸人,即如王教;欲有所作,皆先思惟称量观察。便于种种工巧业处而得善巧。以能用意思惟观察所作事故;名末奴沙。从是以来,传立斯号。先未号此末奴沙时,人或相呼以为云颈,或名多罗胫,或名底落迦,或名阿沙荼。有说:末奴沙者:是假名假想乃至广说。有说:先造作增长下身语意妙行,往彼生彼,令彼生相续,故名人趣。有说:多憍慢故名人。以五趣中憍慢多者,无如人故。有说:能寂静意故名人。以五趣中能寂静意,无如人者。故契经说:人有三事,胜于诸天。一、勇猛。二、忆念。三、梵行。勇猛者:谓不见当果而能修诸苦行。忆念者:谓能忆念久时所作所说等事,分明了了。梵行者:谓能初种顺解脱分顺决择分等殊胜善根,及能受持别解脱戒。由此因缘,故名人趣。问:人住何处?答:住四大洲。谓赡部洲,毘提诃洲,瞿陀尼洲,拘卢洲。亦住八中洲。何等为八?谓拘卢洲,有二眷属。一、矩拉婆洲。二、憍拉婆洲。毘提诃洲有二眷属。一、提诃洲。二、苏提诃洲。瞿陀尼洲有二眷属。一、行虒洲。二、嗢怛罗漫怛里拏洲。赡部洲有二眷属。一、遮末罗洲。二、筏罗遮末逻洲。此八洲中,人形短小,如此方侏儒。有说:七洲是人所住。遮末罗洲,唯罗刹娑居。有说:此所说八,即是四大洲之异名。以一一洲,皆有二异名故。如是说者,应如初说。此八中洲,一一复有五百小洲以为眷属。于中或有人住,或非人住,或有空者。问:人趣形貌云何?答:其形上立。然赡部洲人,面如车箱。毘提诃人,面如半月。瞿陀尼人,面如满月。拘卢洲人,面如方池。问:语言云何?答:世界初成时,一切皆作圣语。后以饮食时分有情不平等故,及谄诳增上故;便有种种语,乃至有不能言者。
三解 品类足论七卷七页云:人趣云何?谓人诸有情类。同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情无覆无记色受想行识。是名人趣。
四解 集异门论十一卷十六页云:云何人趣?答:与诸人众一性一类众同分等,依得事得处得。若诸所有生人中已;无覆无记色受想行识;是名人趣。复次由下品身妙行语妙行意妙行,若习若修若多所作;往于人中,生于人中,结人中生。是名人趣。复次人趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名人趣。
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人趣具有四生大毗婆沙论一百二十卷十二页云:傍生、人趣、皆具四生。人卵生者:昔于此洲,有商人入海,得一雌鹤,形色伟丽,奇而悦之。遂生二卵。于后卵开,出二童子,端正聪慧。年长出家,皆得阿罗汉果。小者名邬波
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人趣有情所受众苦瑜伽四卷十二页云:又人趣中受生有情,多受如是匮乏之苦。所谓俱生饥渴匮乏苦,所欲不果匮乏苦,麤疏饮食匮乏苦,逼切追求摄受等匮乏苦。时节变异若寒若热匮乏苦,无有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦,黑闇
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(一)据俱舍论卷十七载,有两种二业,即:(一)引业与满业。六趣各有总、别之二报,如人趣中,所有人皆同属人趣之果报,此为总报;其中复有智愚、美丑等差异,称为别报。引发总报之业因,称为引业;成满其别报之业
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「极七返有」之对称。又作第八生。即预流果之圣者,受生至欲界,最多为七次,而不受第八生。然就此七生而言,小乘诸部中,弥沙塞部主张受生于人趣与受生于天趣共合为七生说;说一切有部则主张人趣与天趣各立七生说。
「极七返有」之对称。又作第八生。即预流果之圣者,受生至欲界,最多为七次,而不受第八生。然就此七生而言,小乘诸部中,弥沙塞部主张受生于人趣与受生于天趣共合为七生说;说一切有部则主张人趣与天趣各立七生说。
「极七返有」之对称。又作第八生。即预流果之圣者,受生至欲界,最多为七次,而不受第八生。然就此七生而言,小乘诸部中,弥沙塞部主张受生于人趣与受生于天趣共合为七生说;说一切有部则主张人趣与天趣各立七生说。
「极七返有」之对称。又作第八生。即预流果之圣者,受生至欲界,最多为七次,而不受第八生。然就此七生而言,小乘诸部中,弥沙塞部主张受生于人趣与受生于天趣共合为七生说;说一切有部则主张人趣与天趣各立七生说。