佛教 人趣具有四生什么意思
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篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人趣具有四生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人趣具有四生
大毗婆沙论一百二十卷十二页云：傍生、人趣、皆具四生。人卵生者：昔于此洲，有商人入海，得一雌鹤，形色伟丽，奇而悦之。遂生二卵。于后卵开，出二童子，端正聪慧。年长出家，皆得阿罗汉果。小者名邬波世罗。大者名世罗。又如毘舍佉母，生三十二卵。般遮罗王妃，生五百卵等。人胎生者：如今世人。湿生者：如曼驮多遮卢、邬波遮卢、鸽鬘庵罗卫等。人化生者：如劫初人。四生有情，皆受生已；容得圣法。得圣法已；必更不受卵湿二生。问：何故尔耶？答：卵湿二生，性多愚昧。圣者聪慧，故不受彼生。有说：湿卵二生，法尔与圣性相违故；圣者不受。有余师说：彼二生类，多恶意乐，多害意乐。圣者不尔。意乐唯善。有说：彼二生类，多行恶戒，沈溺苦海。圣者已得圣所爱戒，坚固浮囊，能越度彼。有说：卵湿二生，是傍生类。圣者已得彼非择灭。有说：卵湿二生，多相迫迮。圣者不尔。多宽大业。由如此义，圣者不受彼二生类。有余师说：圣乐独处，厌怖重生；而湿生者，类多繁杂；诸卵生者，类经再生。谓出母胎，及出卵[谷-禾+卵]。故世间说：梵志沙门：鸟名再生。象名再饮。是以圣者不受彼生。有余师说：卵湿二生，多无依怙。圣者成就胜依怙法故；不受彼生。由此有如是说：若庵罗卫，有胜依怙；则不应为摩健地迦之所陵辱。尊者妙音说曰：父所生趣，子还生中。此说意言：如近佛地诸大菩萨，是众圣之父。彼定不受卵湿二生。得果圣子，亦复如是。由此所说诸因缘故；圣必不受卵湿二生。相关参考
傍生人趣，皆具四生。人胎生者，如今世人。 《阿毗磨大毗婆沙》：“傍生、人趣皆具四生：人卵生者，昔於此洲有商人，入海得一雌，形色，奇而之，遂生二卵，於後卵，出二童子，端正慧，年出家，皆得阿果，小者
傍生人趣，皆具四生。人胎生者，如今世人。 《阿毗磨大毗婆沙》：“傍生、人趣皆具四生：人卵生者，昔於此洲有商人，入海得一雌，形色，奇而之，遂生二卵，於後卵，出二童子，端正慧，年出家，皆得阿果，小者
人趣显扬三卷十四页云：人趣者：谓生人趣，得人种想。二解 大毗婆沙论一百七十二卷十二页云：云何人趣？答：人一类伴侣众同分，乃至广说。问：何故此趣名末奴沙？答：昔有转轮王，名曼驮多。告诸人曰：汝等欲有所作
人趣显扬三卷十四页云：人趣者：谓生人趣，得人种想。二解 大毗婆沙论一百七十二卷十二页云：云何人趣？答：人一类伴侣众同分，乃至广说。问：何故此趣名末奴沙？答：昔有转轮王，名曼驮多。告诸人曰：汝等欲有所作
人趣有情所受众苦瑜伽四卷十二页云：又人趣中受生有情，多受如是匮乏之苦。所谓俱生饥渴匮乏苦，所欲不果匮乏苦，麤疏饮食匮乏苦，逼切追求摄受等匮乏苦。时节变异若寒若热匮乏苦，无有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦，黑闇
人趣有情所受众苦瑜伽四卷十二页云：又人趣中受生有情，多受如是匮乏之苦。所谓俱生饥渴匮乏苦，所欲不果匮乏苦，麤疏饮食匮乏苦，逼切追求摄受等匮乏苦。时节变异若寒若热匮乏苦，无有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦，黑闇
意思为：谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
谓缘觉乘之人修行所需要之时间。断三界烦恼，证辟支佛之果，极速者以四生之加行即可得道果，极迟者以百劫之加行始可得道果；此盖依利根、钝根而有差别。据俱舍论光记卷二十三载，若据独觉，最快疾者须以四生修加行，
谓缘觉乘之人修行所需要之时间。断三界烦恼，证辟支佛之果，极速者以四生之加行即可得道果，极迟者以百劫之加行始可得道果；此盖依利根、钝根而有差别。据俱舍论光记卷二十三载，若据独觉，最快疾者须以四生修加行，
谓缘觉乘之人修行所需要之时间。断三界烦恼，证辟支佛之果，极速者以四生之加行即可得道果，极迟者以百劫之加行始可得道果；此盖依利根、钝根而有差别。据俱舍论光记卷二十三载，若据独觉，最快疾者须以四生修加行，