佛教 五顺上分结什么意思
Posted 佛教
篇首语：君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五顺上分结什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五顺上分结
杂集论十三卷八页云：问：若阿罗汉永断三界一切烦恼；何故但言永断一切五顺上分结，得阿罗汉果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，是取上分因及不舍上分因；故名最胜。所以者何？由色无色爱，取欲界上色无色界生故。由掉、慢、无明，不舍此上生故。以爱慢疑上静虑者，为彼所恼故。二解 俱舍论二十一卷三页云：佛于余经，如顺下分，说顺上分，亦有五种。颂曰：顺上分亦五。色无色二贪、掉举、慢、无明。令不超上故。论曰：如是五种，若未断时；能令有情不超上界。顺益上界故，名顺上分结。
三解 大毗婆沙论四十九卷五页云：有五顺上分结。谓色贪顺上分结，无色贪顺上分结，掉举顺上分结，慢顺上分结，无明顺上分结。问：此五顺上分结，以何为自性？答：以八事为自性。谓色贪、即色界修所断爱，为一事。无色贪、即无色界修所断爱，为一事。掉举、慢、无明、即色无色界各修所断掉举慢无明，为六事。由此五顺上分结，以八事为自性。已说自性；所以今当说。问：何故名顺上分结？顺上分结，是何义？答：令趣上义，令向上义，令上生相续义，是顺上分结义。问：若趣上等义，是顺上分结义者；顺上分结，应非瀑流。坠溺皆是瀑流义故？答：瀑流义异顺上分义。谓依界地，立顺上分。彼令有情，趣上生故。依解脱道，立为瀑流。虽生有顶；而令有情沉没生死；不至解脱及圣道故。如彼卷五页至十页广说。
四解 集异门论十二卷十四页云：五顺上分结者：云何为五？一、色贪顺上分结。二、无色贪顺上分结。三、掉举顺上分结。四、慢顺上分结。五、无明顺上分结。色贪顺上分结者：色贪云何？答：于色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽著贪爱；是名色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此色贪未断未遍知故；便往色界，生于色界，结色界生。故名色贪顺上分结。无色贪顺上分结者：无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽著贪爱；是名无色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无色贪未断未遍知故；便往无色界，生于无色界，结无色界生。故名无色贪顺上分结。掉举顺上分结者：掉举云何？答：于色无色界系修所断法，诸不寂静，不极寂静，掉举生性，等掉举生性，心躁扰性，是名掉举。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此掉举未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名掉举顺上分结。慢顺上分结者：慢云何？答：于色无色界系修所断法，诸慢恃执慢性，心高举，心轻蔑；是名慢。顺上分结，广说如前。无明顺上分结者：无明云何？答：于色无色界系修所断法，诸无智、愚痴、无明、黑闇；是名无明。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无明未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名无明顺上分结。
相关参考
中般涅槃俱舍论二十四卷三页云：言中般者，谓往色界，住中有位，便般涅槃。二解 大毗婆沙论一百七十四卷三页云：云何中般涅槃？谓有补特伽罗、前生中、于五顺下分结，已断已遍知。于五顺上分结，未断未遍知。造作增
中般涅槃俱舍论二十四卷三页云：言中般者，谓往色界，住中有位，便般涅槃。二解 大毗婆沙论一百七十四卷三页云：云何中般涅槃？谓有补特伽罗、前生中、于五顺下分结，已断已遍知。于五顺上分结，未断未遍知。造作增
上流往色究竟大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。于五顺上分结，未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时，退上三静虑，住初静虑。由即彼爱，及彼
上流往色究竟大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。于五顺上分结，未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时，退上三静虑，住初静虑。由即彼爱，及彼
五顺下分结杂集论十三卷八页云：问：若已永断一切见道所断烦恼，及已永断欲界修道所断一切烦恼，得不还果；何故但言永断五顺下分结，得不还果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，能为下趣下界胜因，故名最胜。
五顺下分结杂集论十三卷八页云：问：若已永断一切见道所断烦恼，及已永断欲界修道所断一切烦恼，得不还果；何故但言永断五顺下分结，得不还果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，能为下趣下界胜因，故名最胜。
五上分结瑜伽十四卷十四页云：又有二种上分。谓色界及无色界。依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。
五上分结瑜伽十四卷十四页云：又有二种上分。谓色界及无色界。依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。
二种上分如五上分结中说。
（名数）一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有余涅槃，无余涅槃等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说三结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。三、智犍度，智者智慧也。说二智，三慧