佛教 五识身相应地什么意思
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篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五识身相应地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五识身相应地
瑜伽一卷五页云：云何五识身相应地？谓五识身自性，彼所依，彼所缘，彼助伴，彼作业，如是总名五识身相应地。广如瑜伽一卷五页至九页释。二解 瑜伽释十一页云：言五识身相应地者：谓眼等根、是眼等识不共所依。眼等不为余识依故。又是亲依。眼等利钝，识明昧故。又同时依。必俱有故。非如意等。由是五识、用眼等根，标别其名。犹如麦芽，如鼓声等。故名五识。由所依根，有形碍故；又必不离所依身故；犹如身受。故名为身。又复身者：依义、体义。如六识身、六思身等。依五识身，建立此地；故名相应。如律中说：王相应论，贼相应论。谓依王贼而兴言论。此亦如是。虽此地中，分别多法；五识为主，是故偏说。又五识身相应心品，总名相应。于此地中，虽明多法；以心心所胜故，别说。又相应者：是摄属义。谓此地中，说五识身所摄属法。即是自性、所依、所缘、助伴、作业。故名相应。地如前说。自后诸地识身相应，随其所应，亦有通者。略故不说。
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五识身相应地意地决择如瑜伽五十一卷至五十七卷广说。
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五识身瑜伽一卷五页云：云何名为五识身耶？所谓眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。身者、体义，依义，聚义。二解 瑜伽释十一页云：言五识身相应地者：谓眼等根、是眼等识不共所依。眼等不为余识依故。又是亲依。眼等利
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即十七种境界。在修瑜伽行之际，依行者之行共有十七种境界。即：(一)五识身相应地，(二)意地，(三)有寻有伺地，(四)无寻唯伺地，(五)无寻无伺地，(六)三摩呬多地，(七)非三摩呬多地，(八)有心地，(
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意思为：瑜伽师地论所说的十七种法门，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻有伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非呬三摩多、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无
退时唯住意识非五识身如大毗婆沙论六十一卷五页至八页广说。
有心地及无心地瑜伽释十七页云：所言有心无心地者：略就五门，建立差别。一、就地总说门，谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无寻唯伺地，此四一向是有心地。无寻无伺地中，除无想定，并无想生，及灭尽定，所余一向
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