佛教 五识无分别什么意思
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篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五识无分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五识无分别
俱舍论二卷五页云：若五识身，有寻有伺；如何得说无分别耶？颂曰：说五无分别，由计度随念。以意地散慧，意识念为体。论曰：传说分别，略有三种。一、自性分别。二、计度分别。三、随念分别。由五识身，虽有自性；而无余二。说无分别。如一足马，名为无足。自性分别，体唯是寻。后心所中，自当辩释。余二分别，如其次第，意地散慧诸念为体。散、谓非定。意识相应散慧，名为计度分别。若定若散意识相应诸念，名为随念分别。相关参考
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
四种无分别义显扬二十卷七页云：复有四种无分别义。一、愚痴无分别。二、非情无分别。三、无作用无分别。四、法性无分别。
四种无分别义显扬二十卷七页云：复有四种无分别义。一、愚痴无分别。二、非情无分别。三、无作用无分别。四、法性无分别。
极微有分无分俱为大失唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异方分；日轮
极微有分无分俱为大失唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何成一。若一极微，无异方分；日轮