佛教 五圣智三摩地什么意思
Posted 凡夫
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五圣智三摩地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五圣智三摩地
瑜伽十二卷十五页云：复次云何五圣智三摩地？谓我此三摩地、是圣，无染无执。广说如经。此中示现五行相智。谓自体智、补特伽罗智、清净智、果智、入出定相智。圣者：善故名圣。又无漏故名圣。无染者：显善圣性。无执者：。显无漏圣性。非凡夫所近者：谓诸佛及圣弟子所亲近故。是聪叡所赞者：谓即彼所称赞故。是诸聪叡同梵行者常不诃毁者：谓一切时，常称赞故。非如世间初静虑等、为背下地，修方便故；先以静相而称赞之。为趣上地修方便故；后以麤相而复呵毁。寂静者：所治烦恼、永寂静故。微妙者：自地烦恼、不爱味故。得安隐道者：所得之道、无退转故。证心一趣者：已得无寻无伺地故。现在安乐者：能得现法乐住故。后乐异熟者：引无余依涅槃乐故。正念而入者：善取能入三摩地相，无忘失故。正念而出者：善取能出三摩地相，无忘失故。二解 大毗婆沙论三十一卷十页云：如契经说：如来成就五圣智三摩地。云何为五？一者、有内证智生，知此三摩地、是圣离染。二者、有内证智生，知此三摩地、非愚者所近，是智者所赞。三者、有内证智生，知此三摩地、现乐后乐。四者、有内证智生，知此三摩地、寂静微妙，是止息道，令心一趣，有所证得。五者、有内证智生，知此三摩地、正念故入；正念故出。问：此五圣智三摩地、谁几智性？答：此五皆是世俗智性。有作是说：皆八智性。谓除灭智，及他心智。尊者妙音，作如是说：皆六智性。谓除苦、集、灭、他心智。评曰：如是所说，虽亦有理；然契经中说此五种，一切皆是世俗智性。皆知定事有差别故。问：此五圣智三摩地、何力所摄？答：皆处非处智力所摄。
相关参考
圣五支三摩地瑜伽十二卷十七页云：何等名为圣三摩地？云何建立五支差别？谓四静虑中所有圣贤心一境性、及于安立审谛观察；如是名为圣三摩地。依于四种现法乐住，建立四支。依审观察缘起法故；又为断除余结缚故；建立
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主
五种厚重三摩地相瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。四、于生死及与涅槃，见大过失，
五种厚重三摩地相瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。四、于生死及与涅槃，见大过失，
证三摩地者应知七法瑜伽七十卷七页云：复次有七种法，为欲证得三摩地者，应正了知。一、内定退因。二、外定退因。三、内定退。四、外定退。五、内定退及因对治。六、外定退及因对治。七、彼二对治依持。内定退因者：
五事三三摩地及与彼境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几是空，是空境？几是无愿、是无愿境？几是无相，是无相境？答：相、通三种，亦三种境。名、非三种，是二种境。分别、通三种，是二种境。真如、非三种
五事三三摩地及与彼境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几是空，是空境？几是无愿、是无愿境？几是无相，是无相境？答：相、通三种，亦三种境。名、非三种，是二种境。分别、通三种，是二种境。真如、非三种
四三摩地瑜伽二十九卷五页云：从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地，名勤三摩地。由心增上力所得三摩地，名心三摩地。由观增
四三摩地瑜伽二十九卷五页云：从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地，名勤三摩地。由心增上力所得三摩地，名心三摩地。由观增