佛教 五种非殊特法什么意思
Posted 菩萨
篇首语：智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终生不懈的追求。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种非殊特法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种非殊特法
显扬八卷四页云：非殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法，成就显现。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为己乐。是故菩萨恒遍受行利他因苦。是名第一非殊特法。又诸菩萨、虽善了知生死涅槃，过失功德；而乐令有情毕竟清净，即为己乐。是故菩萨为净有情增上力故；恒誓受行处生死法。是名第二非殊特法。又诸菩萨、虽善了知默然乐味；而乐令有情毕竟清净，即为己乐。是故菩萨为净有情增上力故；恒勤方便，而为说法。是名第三非殊特法。又诸菩萨、虽已积集六波罗蜜多善根；而乐令有情毕竟清净，即为己乐。是故菩萨为净有情增上力故；以清净意而施与之。又不期彼施果异熟。是名第四非殊特法。又诸菩萨、以他利益事，即为自利益事。是故菩萨恒现受用一切有情利益之事。是名第五非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法成就显现；应知。相关参考
五种殊特之法显扬八卷四页云：论曰：殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种殊特之法；应知。何等为五？一、于一切有情，非有因缘而起亲爱。二、唯为利益诸有情故，常处流转，忍受大苦。三、于多烦恼难调有情
五种殊特之法显扬八卷四页云：论曰：殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种殊特之法；应知。何等为五？一、于一切有情，非有因缘而起亲爱。二、唯为利益诸有情故，常处流转，忍受大苦。三、于多烦恼难调有情
五种非错乱境界现量如非错乱境界现量中说。
五种非错乱境界现量如非错乱境界现量中说。
五种非狂如狂所作瑜伽六十卷十四页云：复次婆罗门喻经中，世尊依死杂染，说如是言：有五非狂如狂所作。何等为五？一、解支节者。谓更有余活命方便，而乐分析所有支节，以自活命。是名第一非狂如狂所作。二、悭贪者。
五种非狂如狂所作瑜伽六十卷十四页云：复次婆罗门喻经中，世尊依死杂染，说如是言：有五非狂如狂所作。何等为五？一、解支节者。谓更有余活命方便，而乐分析所有支节，以自活命。是名第一非狂如狂所作。二、悭贪者。
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
七种非田如观察田中说。
二种非时如非时语中说。