佛教 五种违逆学法及五种随顺学法什么意思
Posted 一下吧
篇首语:吾生也有涯,而知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五种违逆学法及五种随顺学法什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
五种违逆学法及五种随顺学法
瑜伽九十九卷十四页云:复次于毘柰耶勤学苾刍、应知有五违逆学法,应当远离。复有五种随顺学法,应当受持。云何为五违逆学法?一者、障碍。二者、像似正法。三者、恶友。四者、愚戆,烦恼炽盛。五者、宿世资粮,其力薄弱。又云:与此相违,应知五种随顺学法。成就彼故,于毘柰耶勤学苾刍、能正修集一切所学。如彼卷十四页至十八页广释。相关参考
八种违逆学法八种随顺学法瑜伽八十卷十二页云:于此三学正修遣中,有八种违逆学法,有八种随顺学法。何等为八?一者、唐捐耽著。二者、耽著故缚。三者、缚故障碍。四者、障碍故垢。五者、垢故灾雹。六者、雹故疮疱。
十种违逆学法瑜伽二十八卷四页云:云何十种违逆学法?一者、所有母邑,少年盛壮,可爱形色,是正修学善男子等上品障碍。二者、于萨迦耶所摄诸行,生起爱着。三者、嬾堕懈怠。四者、萨迦耶见。五者、依于段食,贪著美
五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云:云何受用?谓有五种不净受用,及有五种清净受用。云何五种不净受用?一者、受用窣堵波物,非遭重病。设遭重病;有余方计。二者、受用诸僧祇物;非僧授与,非堕钵中
五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云:云何受用?谓有五种不净受用,及有五种清净受用。云何五种不净受用?一者、受用窣堵波物,非遭重病。设遭重病;有余方计。二者、受用诸僧祇物;非僧授与,非堕钵中
学法瑜伽六十六卷十七页云:复次云何学法?谓或预流。或一来,或不还,有学补特伽罗,若出世有为法,若世间善法。是名学法。何以故?依止此法,于时时中,精进修学增上戒学,增上心学,增上慧学故。二解 俱舍论二十
学法瑜伽六十六卷十七页云:复次云何学法?谓或预流。或一来,或不还,有学补特伽罗,若出世有为法,若世间善法。是名学法。何以故?依止此法,于时时中,精进修学增上戒学,增上心学,增上慧学故。二解 俱舍论二十
(仪式)对于传法灌顶而言。印可为弟子之位,谓之学法灌顶。印可为师之位,谓之传法灌顶。大疏演奥钞三曰:「学法传法者,师资两位灌顶也。印可资位名学法,印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故,处处对明之
(仪式)对于传法灌顶而言。印可为弟子之位,谓之学法灌顶。印可为师之位,谓之传法灌顶。大疏演奥钞三曰:「学法传法者,师资两位灌顶也。印可资位名学法,印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故,处处对明之
(仪式)对于传法灌顶而言。印可为弟子之位,谓之学法灌顶。印可为师之位,谓之传法灌顶。大疏演奥钞三曰:「学法传法者,师资两位灌顶也。印可资位名学法,印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故,处处对明之
(仪式)对于传法灌顶而言。印可为弟子之位,谓之学法灌顶。印可为师之位,谓之传法灌顶。大疏演奥钞三曰:「学法传法者,师资两位灌顶也。印可资位名学法,印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故,处处对明之