佛教 五种相貌染爱增长什么意思
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篇首语:书到用时方恨少,事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五种相貌染爱增长什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
五种相貌染爱增长
瑜伽十八卷十七页云:云何倍增染爱?谓由五种相貌,当知染爱增长。何等为五?谓如有一虽于下劣诸欲境界,尚生猛利诸贪欲缠,耽著不舍;何况上妙?又以非法,多分凶暴,积集珍财,不以正法。亦常摄受增上众具。又于轻贱无所用物,尚不欲舍;何况贵重?虽为追求少劣财物,尚行众多身语意恶;何况多胜?又于受持少小妙行,其心尚无趣向爱乐;何况广大?又于涅槃,尚不乐闻;何况欲得?相关参考
(名数)修法有五种之别也。一、扇底迦,译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦,译言增益,增荣,或增长。三、阿毘遮噜迦,译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼,译言钩召,摄召,或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱,爱敬,或庆
(名数)修法有五种之别也。一、扇底迦,译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦,译言增益,增荣,或增长。三、阿毘遮噜迦,译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼,译言钩召,摄召,或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱,爱敬,或庆
五种现法损恼瑜伽一百卷四页云:云何损恼遍知?谓有五种现法损恼,凡夫所趣,愚痴所趣,智者所离。虽实非狂;如狂所作。乃至唯有处诳稽留;都无增长所有义利,云何为五?谓有一类,伤悼死亡;以无量门,而自煎迫,伤
五种现法损恼瑜伽一百卷四页云:云何损恼遍知?谓有五种现法损恼,凡夫所趣,愚痴所趣,智者所离。虽实非狂;如狂所作。乃至唯有处诳稽留;都无增长所有义利,云何为五?谓有一类,伤悼死亡;以无量门,而自煎迫,伤
增益,梵语pustika,音译作布瑟征迦、布瑟置迦。西藏语rgyas-pa。又作增长法,或增荣法。为密教三种、四种、五种、六种修法之一。即为求增长寿命、福禄、荣官、闻持不忘、金刚杵等成就所修之祕法。据
增益,梵语pustika,音译作布瑟征迦、布瑟置迦。西藏语rgyas-pa。又作增长法,或增荣法。为密教三种、四种、五种、六种修法之一。即为求增长寿命、福禄、荣官、闻持不忘、金刚杵等成就所修之祕法。据
烦恼与烦恼相应瑜伽五十五卷七页云:问:何烦恼与何烦恼相应?答:无明与一切。疑都无所有。贪瞋互相无。此或与慢见。谓染爱时,或高举,或推求。如染爱,憎恚亦尔。慢之与见、或更相应。谓高举时,复邪推搆。
烦恼与烦恼相应瑜伽五十五卷七页云:问:何烦恼与何烦恼相应?答:无明与一切。疑都无所有。贪瞋互相无。此或与慢见。谓染爱时,或高举,或推求。如染爱,憎恚亦尔。慢之与见、或更相应。谓高举时,复邪推搆。
预流一来起乐净想非颠倒摄大毗婆沙论一百四卷四页云:问:预流、一来、于五欲境,起染爱时;为起乐净想?为起苦不净想耶?设尔;何失?若起乐净想者;如何非颠倒。若起苦不净想者;如何于境起染爱耶?答:应作是说:
(术语)五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间,诸比丘不修戒律,唯尚斗诤,增长邪见,谓之斗诤坚固。见五五百年条。