佛教 五种现法涅槃见什么意思
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篇首语：最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种现法涅槃见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种现法涅槃见
大毗婆沙论一百九十九卷六页云：诸有此见，受妙五欲，名得第一现法涅槃。此取劣法为胜见取；见苦所断。诸有此见，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；名得第一现法涅槃。寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；名得第一现法涅槃。离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说能舍，具念乐住，入第三静虑具足住；名得第一现法涅槃。断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住；名得第一现法涅槃。此取劣法为胜见取；见苦所断。受妙五欲者：谓人及欲界天。有说：唯欲界天。以彼五欲，极胜妙故。现法涅槃者：谓于现身所得涅槃。问：此何故成见取？答：五妙欲，有垢有秽，有毒有浊，是鄙劣法。彼执同于出离等乐，或涅槃乐；故成见取。问：入四静虑具足住，是胜功德；何故取为现法涅槃，亦名见取？答：世俗静虑，有垢有秽，有毒有浊，是鄙劣法。彼执同于离垢秽乐，或涅槃乐；故成见取。问：亦有外道，执无色定为涅槃者；此中何故不说？答：彼诸外道，多执静虑为涅槃，少执无色。此中依多分说，是以无过。复次彼执无色为究竟涅槃。此中说现法涅槃；故不说彼。复次四根本静虑，是乐道所摄。故诸外道，计为现法涅槃。四无色是苦道所摄。故彼不执为现法涅槃。复次无色定微细，诸外道于彼，不了达故；谓为断灭，深生怖畏。故不说为现法涅槃。以是故不说无色。此取劣法为胜见取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，闻说涅槃是胜妙乐；便谓若得欲界色界五地乐者；即名已得现法涅槃。故起此见。有说：外道得世俗定，见五地中诸有情类，受诸快乐；便谓获得现法涅槃。故起此见。有说：外道由近恶友，故起此见。问：何故此见取，见苦所断耶？答：此见依我见转。执有我体，受涅槃乐故。复次此于果处转。执有漏果，为涅槃故。复次此迷苦谛。以苦法为乐故。相关参考
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见
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为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
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外道五种显扬五卷四页云：一切外道，略有五种。一、说我外道。二、说常外道。三、说断外道。四、说现法涅槃外道。五、说无因外道。
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五种现法损恼瑜伽一百卷四页云：云何损恼遍知？谓有五种现法损恼，凡夫所趣，愚痴所趣，智者所离。虽实非狂；如狂所作。乃至唯有处诳稽留；都无增长所有义利，云何为五？谓有一类，伤悼死亡；以无量门，而自煎迫，伤
五种现法损恼瑜伽一百卷四页云：云何损恼遍知？谓有五种现法损恼，凡夫所趣，愚痴所趣，智者所离。虽实非狂；如狂所作。乃至唯有处诳稽留；都无增长所有义利，云何为五？谓有一类，伤悼死亡；以无量门，而自煎迫，伤