佛教 五种现法损恼什么意思
Posted 凡夫
篇首语：你对人人都喜欢，也就是说，你对人人都漠然。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种现法损恼什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种现法损恼
瑜伽一百卷四页云：云何损恼遍知？谓有五种现法损恼，凡夫所趣，愚痴所趣，智者所离。虽实非狂；如狂所作。乃至唯有处诳稽留；都无增长所有义利，云何为五？谓有一类，伤悼死亡；以无量门，而自煎迫，伤沦丧者。是名第一现法损恼，凡夫所趣乃至广说。复有一类，幸有所余易活方便；而于衢路大市缠间，分解支节，疑命殆尽，邪苦逼己，以自存活。是名第二现法损恼，凡夫所趣乃至广说。复有一类，为性悭贪，悭垢所蔽。幸有种种养命资缘；而大艰幸，以自存活。是名第三现法损恼，凡夫所趣乃至广说。云何悭垢？谓八悭垢。一者、宿习悭贪，不串惠施悭垢。二者、现法上品顾恋身命悭垢。三者、于同分友，共住随转，诸有情所，不串习悲；悲心微劣悭垢。四者、见田寡德，毁犯正行悭垢。五者、于诸财物起难得想悭垢。六者、三时忧悔悭垢。七者、于诸财宝，唯见功德，不见过患，悭垢。八者、邪施回向悭垢。当知是名八种悭垢。复有一类，爱乐天趣；求欲生天。不如实知生天道路。断食投火，坠高巖等，自加逼害。是名第四现法损恼，凡夫所趣乃至广说。复有一类，爱乐清净。不如实知清净道路。谓加苦法而得清净。以无量门，自为逼害。是名第五现法损恼，凡夫所趣乃至广说。如是五种现法逼恼，依毘柰耶勤学苾刍，当正遍知，应速远离。相关参考
损恼遍知如五种现法损恼中说。
损恼遍知如五种现法损恼中说。
最极微细缚瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍更增长，转为损恼。于现法中、能
最极微细缚瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍更增长，转为损恼。于现法中、能
五种现法涅槃见大毗婆沙论一百九十九卷六页云：诸有此见，受妙五欲，名得第一现法涅槃。此取劣法为胜见取；见苦所断。诸有此见，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；名得第一现法涅槃。寻伺寂静，内
五种现法涅槃见大毗婆沙论一百九十九卷六页云：诸有此见，受妙五欲，名得第一现法涅槃。此取劣法为胜见取；见苦所断。诸有此见，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；名得第一现法涅槃。寻伺寂静，内
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四
为有关涅槃之不同见解。乃外道所执六十二见中，依后际（未来）所起之分别见。计有五种，故又作五种现法涅槃论、五现法涅槃论。即主张于现在之五欲自恣受乐，故此欲界即为涅槃；复主张色界初禅天、二禅天、三禅天、四