佛教 五种正除遣什么意思
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五种正除遣
瑜伽三十一卷十页云:其正除遣,复有五种。一、内摄其心故。二、不念作意故。三、于余作意故。四、对治作意故。五、无相界作意故。当知此中由九相心住毘钵舍那而为上首故;名内摄其心。由于最初背一切相无乱安住故;名不念作意。由缘余定地境,思惟余定地故;名于余作意。由思惟不净,对治于净,乃至思惟阿那波那念,对治寻思;思惟虚空界,对治诸色故;名对治作意。由于一切相,不作意思惟,于无相界,作意思惟故;名无相界作意。相关参考
内摄其心如五种正除遣中说。
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于余作意如五种正除遣中说。
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对治作意如四种作意中说。二解 如五种正除遣中说。三解 瑜伽十一卷十七页云:对治作意者:谓由此故;正舍诸惑,住持于断;令诸烦恼,远离相续。
对治作意如四种作意中说。二解 如五种正除遣中说。三解 瑜伽十一卷十七页云:对治作意者:谓由此故;正舍诸惑,住持于断;令诸烦恼,远离相续。
空能除遣十相瑜伽七十七卷十二页云:世尊!如是了知法义菩萨,为遣诸相,勤修加行;有几种相,难可除遣?谁能除遣?善男子!有十种相;空能除遣。何等为十?一者、了知法义故;有种种文字相。此由一切法空、能正除遣
(名数)见半者蒲饍尼条。
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善住念瑜伽九十一卷十页云:设见、设闻、设随忆念;即能长时摄受正念,以猛利慧、深见过故;名善住念。二解 瑜伽九十五卷四页云:善住念者:谓住四处。一者、安住思择受用衣服等处。二者、安住能正除遣处静现行恶寻