佛教 五种教诫什么意思
Posted 功德
篇首语:天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五种教诫什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
五种教诫
瑜伽三十八卷二十二页云:云何教诫?当知教诫、略有五种。一者、遮止有罪现行。二者、开许无罪现行。三者、若有于所遮止开许法中,暂行犯者;如法谏诲。四者、若有于彼法中,数数轻慢,而毁犯者;以无染浊,无有变异,亲善意乐,如法呵摈,与作忆念。五者、若有于所遮止开许法中,能正行者;慈爱称叹真实功德;令其欢喜。当知是名略说菩萨五种教诫。所谓遮止,开许,谏诲,呵摈,庆慰。相关参考
十二种教显扬六卷十一页云:复有十二种教。一、事教。谓宣说各别色等、眼等、一切法教。二、想差别教。谓宣说蕴、界、处、缘起、是处非处、诸根、诸谛、念住、有色、无色、有见、无见、有对、无对等,如是广说无量佛
(术语)谓南三诸家所通用之顿渐不定三教也。玄义十曰:「出异解者为十意,所谓南三北七,南地通用三种教相:一顿二渐三不定。」
(术语)谓南三诸家所通用之顿渐不定三教也。玄义十曰:「出异解者为十意,所谓南三北七,南地通用三种教相:一顿二渐三不定。」
五种任持定法瑜伽六十二卷十三页云:彼随烦恼既断灭已;复有五种任持定法。何等为五?谓诸远离,远离处所;顺定言说;顺无染心资生众具;从有智者同梵行所,获得随顺教授教诫。美妙言说;于诸世间等持等至,远离爱味
五种任持定法瑜伽六十二卷十三页云:彼随烦恼既断灭已;复有五种任持定法。何等为五?谓诸远离,远离处所;顺定言说;顺无染心资生众具;从有智者同梵行所,获得随顺教授教诫。美妙言说;于诸世间等持等至,远离爱味
十种教瑜伽六十四卷六页云:二、所摄者:略有十种。谓谛相教、遍知教、永断教、证得教、修习教、即彼品类差别教、即彼所摄所依能依相属教、遍知等障法教、遍知等顺法教、不遍知等遍知等过失功德教。如是能摄一切藏摄
教,指如来所说之一大藏教;体,即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即:(一)音声言语体,以语业为教体,即以佛之言辞论说为教体。(二)名句文身体,依事立名,名之众合为句,合众义成文,身是聚集之义
教,指如来所说之一大藏教;体,即体性。谓十种教法之体。出自澄观之华严玄谈。即:(一)音声言语体,以语业为教体,即以佛之言辞论说为教体。(二)名句文身体,依事立名,名之众合为句,合众义成文,身是聚集之义
(名数)一音声语言体。以言音语业为教体,故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名,依名之众合为句,合众义成文,身即聚集之义。此三长短高下次第行布,为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为
(名数)一音声语言体。以言音语业为教体,故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名,依名之众合为句,合众义成文,身即聚集之义。此三长短高下次第行布,为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为