佛教 五种我慢现行什么意思
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篇首语:人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五种我慢现行什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
五种我慢现行
瑜伽八十五卷十八页云:复由五相、为后有缚所系缚者,当知有五我慢现行。谓由所依故,所缘故,助伴故,自性故,因果故。当知此中萨迦耶见以为依止,计我未来,或当是有,或当非有;以有、非有、为所缘境。此中非有为所缘境,唯有一种。有为所缘,乃有五种。谓我当有色,我当无色;我当有想,我当无想;我当非有想非无想。如是一切,总收为一,合有六种所缘境界。言助伴者:谓动乱心。言自性者:恃举行相,为其自相,戏论自性,为其共相。一切烦恼,戏论性故。因果性者:谓能感生。为因性故。造作业行,爱随逐故。相关参考
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
五种我慢瑜伽九十五卷八页云:何等名为五种我慢?谓于我见、未永断故;得有如是我慢现行。于其六处,计我起慢。乃至未为衰老所损,诸行相似相续而转;作是思惟:是我如昔。彼若复为衰老所损;或于一时成就好色;或于
二种我慢瑜伽八十八卷十七页云:当知此中二种我慢。一、于诸行执著现行,二、由失念率尔现行。此中执著现行我慢,圣者已断,不复现行。第二我慢,由随眠故;萨迦耶见,虽复永断;以于圣道未善修故。犹起现行。萨迦耶
我见为依能生我慢瑜伽八十六卷五页云:复次有四种我见为所依止,能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等,亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见。谓于他身
我见为依能生我慢瑜伽八十六卷五页云:复次有四种我见为所依止,能生我慢。一、有分别我见。谓诸外道所起。二、俱生我见。谓下至禽兽等,亦能生起。三、缘自依止我见。谓于各别内身所起。四、缘他依止我见。谓于他身
五种教诫瑜伽三十八卷二十二页云:云何教诫?当知教诫、略有五种。一者、遮止有罪现行。二者、开许无罪现行。三者、若有于所遮止开许法中,暂行犯者;如法谏诲。四者、若有于彼法中,数数轻慢,而毁犯者;以无染浊,
五种教诫瑜伽三十八卷二十二页云:云何教诫?当知教诫、略有五种。一者、遮止有罪现行。二者、开许无罪现行。三者、若有于所遮止开许法中,暂行犯者;如法谏诲。四者、若有于彼法中,数数轻慢,而毁犯者;以无染浊,
据法苑珠林卷二十仪式部第七载,中印度勒那摩提三藏传来七种礼佛之法,有是非浅深之不同,欲令人知其中我慢与求名二种礼之非,而归于身心礼等五种之正。七种礼佛即:(一)我慢礼,谓人礼佛,身虽设拜,而内怀我慢。
据法苑珠林卷二十仪式部第七载,中印度勒那摩提三藏传来七种礼佛之法,有是非浅深之不同,欲令人知其中我慢与求名二种礼之非,而归于身心礼等五种之正。七种礼佛即:(一)我慢礼,谓人礼佛,身虽设拜,而内怀我慢。
十种我见辩中边论中卷六页云:云何于蕴等起十我见耶。颂曰:于蕴等我见执一因受者。作者自在转增上义及常杂染清净依观缚解者性。论曰:于蕴等十法起十种我见。一、执一性,二、执因性,三、执受者性,四、执作者性,