佛教五种失利养因行什么意思

Posted 2022-10-21 彼得

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五种失利养因行

瑜伽十四卷十四页云：又有五种失利养因行，亦是背涅槃因行。谓若于是处受用利养，若从彼得，若所得物，若所为得，若如是得，于此诸处，心生吝惜。

相关参考

五种背涅槃因行如五种失利养因行中说。

五种背涅槃因行如五种失利养因行中说。

因相有法瑜伽十六卷五页云：何等名为因相有法？当知此因略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭因。可爱因者：谓善有漏法。不可爱因者：谓不善法。长养因者：谓前前所生善不善无记法

长养因如因相有法中说。

梵语upabrjhana。乃长养一切物之原因，即谓地水火风四大种为长养一切物之原因。为五因之一。阿毘达磨顺正理论卷二十（大二九‧四五二下）：「为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。（中略）风为养因，

无明因行大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：此经中说无明缘行；何故不说无明因行耶？答：余经亦说无明因行。如大因缘法门经说：佛告阿难，老死有如是因，有如是缘。有如是说：谓生。如说生为老死因，乃至说无明为行因

　（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者，摄一切大小显密之诸宗也。