佛教 五种大菩提什么意思
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篇首语：最怕一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种大菩提什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种大菩提
显扬八卷一页云：大菩提多种者：谓五种大菩提。一、自性。二、功用。三、方便。四、转。五、灭。自性者：谓超过一切声闻独觉所得转依；此有四种，应知。一、生起依止。二、不生依止。三、善观察所知果。四、法界净相。生起依止者：谓佛相续出世间道，依此转依，方得生起；非不生起。若离此转依，亦生起者；未转依前，应已生起。不生依止者：谓一切烦恼及彼习气，依此转依，不复生起。若不尔者；未转依前，众缘和合一切烦恼及彼习气，永更不生，已应可得。善观察所知果者：谓此转依，是善通达所知实际所知真如果，若不尔者；诸佛自体，应更了知，应更断灭。法界净相者：谓此转依，无众相故；极善清净法界所显。若不尔者；应是无常，可思议法。然此转依，是常住相，不可思议无二所显。此不可思议性，复有五种应知。一、自性。二、处所。三、住。四、一性异性。五、成立所作。自性者：此转依性，即色离色，不可思议。如是即受想行识，离受想行识，不可思议。地界水界火界风界，若即若离，不可思议。眼处耳处鼻处舌处身处意处等，若即若离，不可思议。若有若无等，不可思议。处所者：此转依性，若在欲界，若离欲界，不可思议。若在色无色界，若离色无色界，不可思议。人间天上，若在若离，不可思议。十方世界，若在若离，不可思议。住者：谓此转依，住如是如是状貌安乐住，不可思议。住如是如是状貌奢摩他住，不可思议。住有心住，不可思议。住无心住，不可思议。住如是如是状貌圣住，不可思议。住如是如是状貌天住梵住，不可思议。一性异性者：一切诸佛，同处一无漏界中，一性异性，不可思议。成立所作者：谓诸佛如来，其性平等，智慧势力威德平等，住无漏界，依止转依，为利一切诸有情故；成立如是如是利有情事，不可思议。此复二因缘故不可思议，应知。一、以离言说义，过言语道故；不可思议。二、以出世间义，世无比故；不可思议。功用者：略而言之，十种自在，名为功用。何者为十？一、寿自在。二、心自在。三、众具自在。四、业自在。五、生自在。六、愿自在。七、胜解自在。八、神变自在。九、智自在。十、法自在。方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者，令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者，令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四、为彼所调伏有情，显现一切独觉变化。佛薄伽梵，于此四种变化法中，十方世界，无碍作用，应知。转者：有二种，应知。一、暂时转。二、究竟转。暂时转者：谓乃至有情未成熟未解脱，诸佛如来，化转不息。究竟转者：如无尽不可思议，诸佛威德明转。为诸有情，作利益事，流转不息故。灭者：有二种，应知。一、暂时灭。二、究竟灭。暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃。非是究竟。究竟灭者：谓一切烦恼、及彼习气、及所依苦、究竟永尽；应知。相关参考
据菩萨地持经卷八载，菩萨有七种大，即：(一)法大，法，即诸佛所说之法。指菩萨能受持十二部经之法，为最上最大。(二)心大，心，即诸佛广大之心。指菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。(三)解大，解，即解了。指菩
据菩萨地持经卷八载，菩萨有七种大，即：(一)法大，法，即诸佛所说之法。指菩萨能受持十二部经之法，为最上最大。(二)心大，心，即诸佛广大之心。指菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。(三)解大，解，即解了。指菩
初地菩萨十种大愿瑜伽四十七卷二十二页云：又现法中、能起菩萨一切精进。信增上力为前导故；于当来世，惟前所说菩提分品十种大愿、今即于此极欢喜住、能具引发。由得清净胜意乐故。为欲供养最胜有情真实福田大师法主
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菩提五种分别显扬七卷十七页云：菩提五种分别者：一、种姓。二、方便。三、时。四、证觉。五、解脱。种姓者：声闻菩提、依钝根种姓；独觉菩提、依中根种姓；无上正等菩提、依利根种姓。方便者：声闻菩、提由行六处善
受有五种大毗婆沙论一百十五卷一页云：所说受名，总有五种。一、自性受，二、现前受，三、所缘受，四、相应受，五、异熟受。自性受者：如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者：如大因缘法门经说：阿难当知，
受有五种大毗婆沙论一百十五卷一页云：所说受名，总有五种。一、自性受，二、现前受，三、所缘受，四、相应受，五、异熟受。自性受者：如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者：如大因缘法门经说：阿难当知，
（名数）一发心菩提，十信之菩萨于无量生死中为无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十回向之菩萨于诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。三明心菩提，初地已上之菩萨观三世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，
（名数）一发心菩提，十信之菩萨于无量生死中为无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十回向之菩萨于诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。三明心菩提，初地已上之菩萨观三世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，
入出有五种大毗婆沙论一百六十一卷二页云：此中入出者：入出有五种。一、地。二、行相。三、所缘。四、异类心。五、刹那。地入出者：谓初静虑等无间，第二静虑现在前时，名入第二静虑，出初静虑。乃至无所有处等无间