佛教 五种因缘愚夫执有如名自性什么意思
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五种因缘愚夫执有如名自性
瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。所以者何？谓因问言：此事用何以为自性？答言：此事、是色自性，非是色名。或答言：此事、是受想行识自性，非受想行识名。复次独处空闲，精勤观察诸法自相共相，寻思此事，是色相，非色名。或寻思此事，是受想行识相，非受想行识名。复次于此色事，寻求色相，不能得时，便生不乐；非求色名不能得时。或于此受想行识事，寻求受想行识相，不能得时，便生不乐；非求受想行识名不能得时。复次语、于名转，名、于义转。此中若名能显自相义；非此能显差别相义，非此能显所取相义，非此能显能取相义。或名、乃至能显能取相义，非此能显乃至自相义。若即彼名，于自相义转，亦于乃至能取相义转者；此余诸名，各别行解，随义而转，应不可得。此不应理。如是复于各别义转所有名中，若名、于自相义转，乃至若名，于能取相义转；此名、为于有义转耶？为于无义转耶？于有义转，且不应理。此不应理，如前观五事中，已辩。若于无义转者；是则此名于无相义转。其理便至。若于无相义转；此非有义；但能显示自所增益。若取增益；即是执著。是故如名如言于所诠事执著自性道理成就。相关参考
如名自性瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱
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遍计所执自性五种瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性有几种？答：略有五种。一、遍计义自性。二、遍计名自性。三、遍计杂染自性。四、遍计清净自性。五、遍计非杂染清净自性。云何遍计义自性？谓有四种。一、遍
二种遍计所执自性执瑜伽七十三卷十五页云：复次遍计所执自性，执当知略有二种。一、加行执，二、名施设执。加行执，当知复有五种。一、贪爱加行故，二、瞋恚加行故，三、合会加行故，四、别离加行故，五、舍随与加行
五种加行执如二种遍计所执自性执中说。
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三自性作业显扬六卷五页云：业者：问：遍计所执自性，能作几业？答：有五种。一、能生依他起自性。二、即于是中，起诸言说。三、能生众生执。四、能生法执。五、能摄受二执习气麤重。问：依他起自性，能作几业？答：
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五种遍计显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，
五种遍计显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，