佛教 五种善法障什么意思

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五种善法障

瑜伽六十九卷一页云:云何为犯?谓能障碍所有善法,令不得生。当知此障,略有五种。一、慢缓障。二、有罪障。三、轻慢障。四、恶作障。五、所知障。慢缓障者:谓懈怠故;于诸善法,不勤方便。有罪障者:谓如有一,或由贪缠,或由瞋缠,或由痴缠,或由所余随一心法诸随烦恼之所染污。彼既生起如是烦恼随烦恼缠;坚著不舍。轻慢障者:谓如有一,不尊所学;于诸学中,不甚恭敬。于其所犯,不见怖畏,而有所犯。犯已,不能速疾发露。于大师所及诸学中,性不尊敬。恶作障者:谓如有一,相续染污,恶作所触。于此恶作,不能善巧究竟除遣。有怅有怏,有诸恶作。所知障者:谓如有一,心怀变悔;依因净戒,不生欢喜。不欢喜故;不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故;无如实知。无如实观。由此因缘,名所知障。由慢缓障之所触故;于诸烦恼及随烦恼,为性执著。性执著故;复为有罪障之所触。为有罪障之所触故;于诸学中,不深恭敬,喜乐所犯。喜乐犯故;便为轻慢障之所触。为轻慢障之所触故;生染污悔。不能除遣所生悔故;便为恶作障之所触。为恶作障之所触故;变悔转增。由此因缘,广说乃至心不得定。心不定故;便为所知障之所触。如是名为障生次第。

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谓一切善法可为退分、住分、增分、达分等所摄,故称为四种善法。又作四种善根。即:(一)退分,谓离诸禅定而修布施、持戒等。(二)住分,谓修习诸禅定。(三)增分,又作胜进分,谓于「见道」以前起闻、思、修三慧