佛教 五种修无常想行什么意思
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五种修无常想行
瑜伽八十六卷一页云：于诸行中，修无常想行，有五种。谓由无常性、无恒性、非久住性、不可保性、变坏法性故。此中刹那刹那坏故无常。自体系属有限住寿故无恒。外事劫后决定无住，故非久住。寿量未满，容被缘坏，非时而死；故不可保。乃至尔所时住，于其中间，不定安乐；故变坏法。相关参考
于怨害有情所修无常想瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修无常想？谓诸菩萨、应如是学。诸有有情、若生若长一切无常；皆是死法。极报怨者，谓断彼命。是诸有情、命念念断。智者何缘复欲更断。如是生死性
于怨害有情所修无常想瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修无常想？谓诸菩萨、应如是学。诸有有情、若生若长一切无常；皆是死法。极报怨者，谓断彼命。是诸有情、命念念断。智者何缘复欲更断。如是生死性
观品善法生起瑜伽九十五卷五页云：云何生起观品善法？若有从初无倒修习分析聚想，于外大种，由观劫尽、修无常想；于内大种所合成身，由观唯食渐渐不净，修不净想。由观从爱所生长性、及于后际老死法性，修无常想、及
正行供养瑜伽四十四卷五页云：若诸菩萨，少时少时，须臾须臾，乃至下如搆牛乳顷，普于一切蠢动有情，修习慈悲喜舍俱心。于一切行，修无常想，无常苦想，苦无我想。于其涅槃，修胜利想。于佛法僧，波罗蜜多，修习随念
正行供养瑜伽四十四卷五页云：若诸菩萨，少时少时，须臾须臾，乃至下如搆牛乳顷，普于一切蠢动有情，修习慈悲喜舍俱心。于一切行，修无常想，无常苦想，苦无我想。于其涅槃，修胜利想。于佛法僧，波罗蜜多，修习随念
（名数）修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦，译言增益，增荣，或增长。三、阿毘遮噜迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言钩召，摄召，或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱，爱敬，或庆
（名数）修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦，译言增益，增荣，或增长。三、阿毘遮噜迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言钩召，摄召，或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱，爱敬，或庆
五种修观行者意乐方便皆悉具足瑜伽十四卷十六页云：又有五种修观行者，意乐、方便、悉皆具足。谓于涅槃菩提，起猛利信解，名意乐具足。无间殷重，修习正智，而行奢摩他毘钵舍那，名方便具足。
五种修观行者意乐方便皆悉具足瑜伽十四卷十六页云：又有五种修观行者，意乐、方便、悉皆具足。谓于涅槃菩提，起猛利信解，名意乐具足。无间殷重，修习正智，而行奢摩他毘钵舍那，名方便具足。
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，