佛教 五种作吉祥法什么意思
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篇首语：游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种作吉祥法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种作吉祥法
瑜伽五十七卷十七页云：复次如世尊言：诸受欲者、略有五种作吉祥法。谓忍辱，柔和，观人而舍，行贤善行，及不放逸。云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒。二、不报怨。三、不怀恶。若别分别；乃有十种。一、已受怨害忍。二、现前怨害忍。三、虑恐怨害忍。四、饶益怨憎忍。五、损害亲友忍。六、一切怨害忍。七、一切因怨害忍。八、受教怨害忍。九、择力怨害忍。十、自性怨害忍。如是一切，总说名为耐违害忍。云何柔和？谓性贤善。由身语意，将护于他，令无恼害。若他所有无罪喜乐，未生令生，生已随护；有罪忧苦，若未生者，遮令不生，若已生者，方便令脱。此中忍辱，耐他违害，柔和，于他不作违损。如是名为二种差别。当知观人、二时差别。一、摄受时。二、处置时。于摄受时，应以五相，观察其人，然后摄受。一、由归诚。二、由技能。三、由智慧。四、由行迹。五、由廉俭。于处置时，亦以五相，观察其人，然后处置。一、堪处事业，置事业中。二、堪处思业，置思业中。三、堪处和业，置和业中。四、堪处护身财业，置护身财业中。五、堪处法业，置法业中。舍略有五。一、田地舍。二、财物舍。三、随宜舍。四、饮食舍。五、最胜舍。此中舍相舍具名舍。贤善行者：为性于他，无所违负，无所欺诳。无所违负，复有五种。一、无颠倒违负。二、无委信违负。三、无承事违负。四、无契约违负。五、无他方便违负。不放逸者：谓修习诸善法，防护不善心。因果相属故；俱应为彼相。此复有五种应知。一、求财不放逸。二、守财不放逸。三、护身不放逸。四、护名不放逸。五、行法不放逸。如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊吝力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所爱乐。二、富贵自在。三、怨敌退伏。四、饶益所依。五、往诸善趣。前四种力，总能生起四种吉祥。第五一力，能生第五。相关参考
五力能生吉祥吉祥亦有五种瑜伽五十七卷十八页云：如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊吝力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所爱乐。二、富贵自在。三、怨敌退
五力能生吉祥吉祥亦有五种瑜伽五十七卷十八页云：如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊吝力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所爱乐。二、富贵自在。三、怨敌退
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
三种作意大毗婆沙论十一卷八页云：有三种作意。谓自相作意，共相作意，胜解作意。自相作意者：思惟色是变碍相，受是领纳相，想是取像相，行是造作相，识是了别相；地是坚相，水是湿相，火是煖相，风是动相。如是等。
三种作意大毗婆沙论十一卷八页云：有三种作意。谓自相作意，共相作意，胜解作意。自相作意者：思惟色是变碍相，受是领纳相，想是取像相，行是造作相，识是了别相；地是坚相，水是湿相，火是煖相，风是动相。如是等。
四种作意瑜伽二十八卷十一页云：复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意？谓于所缘、深生厌坏，起正加行，而未断惑。云何对治作意？谓能断惑。云何顺清净作意
四种作意瑜伽二十八卷十一页云：复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意？谓于所缘、深生厌坏，起正加行，而未断惑。云何对治作意？谓能断惑。云何顺清净作意
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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