佛教 五种不希奇法而名甚希奇法什么意思
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篇首语：自己选择的路，跪着也要走完。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种不希奇法而名甚希奇法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五种不希奇法而名甚希奇法
瑜伽四十六卷七页云：又诸菩萨、成就五种不希奇法；而名成就甚希奇法。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为自己乐；是故菩萨、恒遍受行因利他苦。是名菩萨成就第一不希奇法，而名成就甚希奇法。又诸菩萨、虽善了知生死过失，涅槃功德；而乐普令有情清净，即为己乐，是故菩萨、为净有情增上力故，誓受生死。是名菩萨成就第二不希奇法，而名成就甚希奇法。又诸菩萨、虽善了知默然乐味；而乐普令有情清净，即为己乐；是故菩萨、为净有情增上力故；恒勤方便，为说正法。是名菩萨成就第三不希奇法，而名成就甚希奇法。又诸菩萨、虽积集六波罗蜜多所有善根；而乐普令有情清净，即为己乐；是故菩萨、为净有情增上力故；以净意乐，施诸有情。然不希求施果异熟。是名菩萨成就第四不希奇法，而名成就甚希奇法。又诸菩萨、以利他事，为自利事，是故菩萨、恒现受行一切有情利益之事。是名菩萨成就第五不希奇法，而名成就甚希奇法。相关参考
五种甚希奇法瑜伽四十六卷六页云：谓诸菩萨、于其无上正等觉乘，勤修学时，应知有五甚希奇法。何等为五？一者、于诸有情，非有因缘而生亲爱。二者、唯为饶益诸有情故；常处生死，忍无量苦。三者、于多烦恼难伏有情，
五种甚希奇法瑜伽四十六卷六页云：谓诸菩萨、于其无上正等觉乘，勤修学时，应知有五甚希奇法。何等为五？一者、于诸有情，非有因缘而生亲爱。二者、唯为饶益诸有情故；常处生死，忍无量苦。三者、于多烦恼难伏有情，
（名数）五种不男之外，有五种不女：一螺，二筋，三鼓，四角，五脉。见大藏法数三十二。
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五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云：云何受用？谓有五种不净受用，及有五种清净受用。云何五种不净受用？一者、受用窣堵波物，非遭重病。设遭重病；有余方计。二者、受用诸僧祇物；非僧授与，非堕钵中
五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云：云何受用？谓有五种不净受用，及有五种清净受用。云何五种不净受用？一者、受用窣堵波物，非遭重病。设遭重病；有余方计。二者、受用诸僧祇物；非僧授与，非堕钵中
（名数）三类境中之性类有五种不随之义：一、性不随，二、种不随，三、界系不随，四、三科不随，五、异熟不随。
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五种不敬信瑜伽十四卷十五页云：又为五种不敬信所执持者，心不调柔，不能生长诸善根本。谓于大师所说正法增上戒学增上心学增上慧学，正觉发者，正教授者，正教诫者，同梵行所，无有信敬。
五种不敬信瑜伽十四卷十五页云：又为五种不敬信所执持者，心不调柔，不能生长诸善根本。谓于大师所说正法增上戒学增上心学增上慧学，正觉发者，正教授者，正教诫者，同梵行所，无有信敬。